En Viruete dedican un artículo a la Mítica Expediente X lo que me ha recordado el mejor diálogo que una vez pude escuhar.
Scully ha ido a un pueblo perdido a investigar un caso, llama a Mulder y le comenta todos los detalles a lo que él responde:
"- !Es el típico caso de rapto fetal demoníaco!"
¿Otro capítulo sobre raptos fetales demoníacos?, ¿acaso vosotros no estáis hartos?
Seguro que hasta tiene un código tipificado, F-666 o algo así.
31 de agosto de 2007
Mafiosos y camorristas
La presencia de la Mafia en Italia siempre ha sido un tema apasionante, quizá por la cantidad de literatura escrita y películas realizadas sobre sus personajes que, haciendo proselitismo de la misma, nos han transmitido una realidad edulcorada de los capos mafiosos.
Hace algunos años pasé un verano en Sicilia y la experiencia me mostró que la presencia de la mafia es más real de lo que uno se puede imaginar. En primer lugar, mi viaje lo pagó una especie de asociación de ámbito privado llamada Sicilianos emigrados (o algo así) cuyo objetivo hacer que todo siciliano emigrado tuviera la posibilidad de disfrutar de la madre patria por lo menos una vez en la vida. Era como un gran cartel luminoso que decía 'blanqueo de dinero'.
Nada más bajar del avión en el mismo aeropuerto me tropecé con un hombre a cuyos lados se erigían dos enormes guardaespaldas vestidos con trajes a lo Silvester Stallone en los anuncios de Emilio Tucci (sombrero incluido). Encontrarse con un estereotipo cultural siempre es chocante, pero me pareció tan surrealista que no le otorgué mucho verismo a aquel personaje, probablemente iban a un funeral o algo así.
Allí mismo nos encontramos con los que durante aquellos días iban a ser nuestros guías por la isla, 4 señores de unos 40-50 años, con gafas ahumadas de poli americano y cara de muy rudos (luego me enteré de que dos de ellos eran ex-policias que por algún motivo desconocido habían sido expulsados del cuerpo).
Nos comunicaron que antes de ir al hotel iríamos a ver a la 'doctoresa', la señora que por lo visto pagaba todo aquello. Nos montamos en unos coches que nos condujeron hasta una enorme finca rural donde nos esperaba la famosa doctoresa, una mujer de alrededor de 70 años con el pelo gris y una mecha canosa en el centro. Nos sentó a todos alrededor de la mesa y uno a uno fue diciendo nuestros apellidos y preguntándonos por nuestro origen. Le molestó bastante que nadie hablara el idioma local, pero allí constatamos que ninguno de nosotros era de originen siciliano, aunque si italiano, lo cual explica que todos hubiéramos decidido aprovecharnos del viaje pagado. Aquello enfadó mucho a la doctoresa que amenazó con devolvernos a todos y declararnos personas non gratas en Italia entre gritos y chillidos. Finalmente se calmó y decidió que una vez hecho que más daba, afortunadamente los pocos encuentros que sucedieron con la capo di famiglia fueron cortos y neutrales.
Diversas anécdotas, entre las que se encuentra una pelea a puño cerrado entre nuestros guías, varios gritos y amenazas y malas miradas en el pueblo, se sucedieron durante mi estancia. Volví a casa con la certeza de que la mafia en Sicilia sigue existiendo con la fuerza con la que estuvo antaño.
Durante el 2006 Bernando Provenza, apodado el Tractor, por la cantidad de vidas que se había llevado por delante, fue detenido muy cerca de Corleone mientras cocinaba pasta. A sus 73 años llevaba más de 40 fugados, desde que en 1963 fue visto en un hospital con varios tiros y empapado en sangre. Tal como dijo al doctor las heridas de bala se las produjo en un incidente rutinario «mientras paseaba, sin darse cuenta». Aunque si tu rutina es trabajar con armas de fuego en realidad no mentía.
La policía italiana siempre pensó que Provenza estuvo durante la mayoría de estos años en la misma Sicilia, ¿cómo es posible?. Un dicho siciliano dice "L'Omertá, si non é apura e complicitá" (La omertá, si no es miedo es complicidad). Omertá es la ley del silencio, se supone que durante estos años se pidió a diferentes personas que escondieran a Provenza en sus casas, nunca lo veían más que en sombras y de esta forma durante todo este tiempo el capo pudo mantener su aspecto en secreto, excepto por las declaraciones de algunos mafiosos redimidos.
El origen de la palabra es bastante incierto y circulan diversas teorías del mismo, algunas de ellas más románticas que históricas, probablemente difundidas por los mismos miembros de organizaciones mafiosas para darle una imagen más blanda.
Una de las primera bandas de las que se tiene constancia es la de Manzzini en el S. XIX y, según dicen, la palabra mafia es un acrónimo de "Mazzini Autoriza Furti, Incendi , Avelenamenti" (Mazzini autoriza robos, incendios y envenenamientos). Sin embargo los estudiosos del tema no le suelen dar validez a esta teoría.
Entre 1862 y 1863 el dramaturgo Giuseppe Rizzoto estrena en Palermo (Italia)un drama popular titulado I mafiusi di la Vicaría, que se convierte en la primera presencia escrita del término.
Otra teoría es que es el acrónimo de la frase "Morte alla Francia, Italia Anella!" (en español: ¡Muerte a Francia, Italia Anhela!).Una leyenda bastante extendida sostiene que tuvo su origen en el episodio histórico conocido como Vísperas sicilianas, nombre que se dio a la sublevación de los sicilianos contra las tropas invasoras francesas de Carlos de Anjou, por haberse iniciado a la hora de vísperas del lunes de Pascua de 1282. Sin embargo se basa más en habladurías populares que en pruebas históricas.
Popularmente también se dice que "la mafia nació como una secta medieval llamada Beati Paoli, que defendía a la gente débil de la poderosa y sin escrúpulos. La idea probablemente surgió con alguna novela de aventuras sobre los Beati Paoli publicada en Palermo a principios del siglo XX. En otras palabras, a algunos mafiosos les gustó la historia y la tomaron prestada para sus propios propósitos; gángsters posteriores comenzaron a creerse lo que había sido diseminado en un comienzo como la propia propaganda de la asociación".
La teoría más compartida por los expertos es que provenga de la antigua expresión toscana maffia, una especie de expresión para decir genial o muy bien.
Sin embargo durante décadas las existencia de la mafia como tal era un tema para algunos tabú y no es hasta 1992 que se reconoce legalmente la existencia de la misma en los tribunales italianos.
El motivo de tanto silencio es lógico, ya la unificación de Italia llevada a cabo por Garibaldi fue un tema complicado, en primer lugar por la imposición de la lengua italiana en todo el territorio nacional y, el segundo, por la creación artificiosa de una cultura común que en realidad no era compartida. En según que zonas de Italia al gobierno central le ha sido complicado aplicar su poder. Sobretodo en el sur el Estado como tal tiene una significación mucho menor que en el centro o el en norte.Los napolitanos, los sicilianos, etc, sienten la identidad regional muy por encima de la estatal y sientes el poder central como un intrusismo extranjero, de forma que nunca ha existido demasiada colaboración con Roma. Por otro lado las diferencias económicas y sociales entre norte y sur están muy acentuadas e, incluso el modo de vida, es muy diferente.
"Incluso hoy en día existen en algunas regiones del sur de Italia que escapan al control total del gobierno legal, en el sentido que las asociaciones criminales crean su propia “legalidad”, su propio estado fantasma. Comprender cómo se ha llegado a esta situación revela mucho sobre Italia, y sobre las dificultades que ha encontrado el Estado para establecer su derecho a gobernar" John Dickie, A History of the Sicilian Mafia.
En un sentido moderno la mafia apareció a instancias de los terratenientes sicilianos, una especie de brazo armado para el control de los trabajadores. Pero legalmente fue disuelta por Garibaldi con la unificación de Italia, ya que no convenía otra organización con la capacidad de aplicar poder coercitivo, y menos si era regional. Es en este momento en la que el organismo pasa trabajar al margen de la legalidad y la criminalidad asciende enormemente, aunque ante las dificultadas muchos mafiosos deciden emigrar a Estados Unidos, donde comienza otra historia.
En Italia existen principalmente cuatro organizaciones criminales con influencia en diferentes regiones, a la que en días venideros dedicaré una entrada:
- La Mafia en Sicilia
- La Camorra en Nápoles, de donde en realidad procedía la familia de Al Capone
- La Ndrangheta en Calabria, de la que se dice que es la organización más violenta y con menos escrúpulos
- La Sacra Corono Unita en la Puglia, la más moderna de todas ya que nació en 1983.
Hace algunos años pasé un verano en Sicilia y la experiencia me mostró que la presencia de la mafia es más real de lo que uno se puede imaginar. En primer lugar, mi viaje lo pagó una especie de asociación de ámbito privado llamada Sicilianos emigrados (o algo así) cuyo objetivo hacer que todo siciliano emigrado tuviera la posibilidad de disfrutar de la madre patria por lo menos una vez en la vida. Era como un gran cartel luminoso que decía 'blanqueo de dinero'.
Nada más bajar del avión en el mismo aeropuerto me tropecé con un hombre a cuyos lados se erigían dos enormes guardaespaldas vestidos con trajes a lo Silvester Stallone en los anuncios de Emilio Tucci (sombrero incluido). Encontrarse con un estereotipo cultural siempre es chocante, pero me pareció tan surrealista que no le otorgué mucho verismo a aquel personaje, probablemente iban a un funeral o algo así.
Allí mismo nos encontramos con los que durante aquellos días iban a ser nuestros guías por la isla, 4 señores de unos 40-50 años, con gafas ahumadas de poli americano y cara de muy rudos (luego me enteré de que dos de ellos eran ex-policias que por algún motivo desconocido habían sido expulsados del cuerpo).
Nos comunicaron que antes de ir al hotel iríamos a ver a la 'doctoresa', la señora que por lo visto pagaba todo aquello. Nos montamos en unos coches que nos condujeron hasta una enorme finca rural donde nos esperaba la famosa doctoresa, una mujer de alrededor de 70 años con el pelo gris y una mecha canosa en el centro. Nos sentó a todos alrededor de la mesa y uno a uno fue diciendo nuestros apellidos y preguntándonos por nuestro origen. Le molestó bastante que nadie hablara el idioma local, pero allí constatamos que ninguno de nosotros era de originen siciliano, aunque si italiano, lo cual explica que todos hubiéramos decidido aprovecharnos del viaje pagado. Aquello enfadó mucho a la doctoresa que amenazó con devolvernos a todos y declararnos personas non gratas en Italia entre gritos y chillidos. Finalmente se calmó y decidió que una vez hecho que más daba, afortunadamente los pocos encuentros que sucedieron con la capo di famiglia fueron cortos y neutrales.
Diversas anécdotas, entre las que se encuentra una pelea a puño cerrado entre nuestros guías, varios gritos y amenazas y malas miradas en el pueblo, se sucedieron durante mi estancia. Volví a casa con la certeza de que la mafia en Sicilia sigue existiendo con la fuerza con la que estuvo antaño.
Durante el 2006 Bernando Provenza, apodado el Tractor, por la cantidad de vidas que se había llevado por delante, fue detenido muy cerca de Corleone mientras cocinaba pasta. A sus 73 años llevaba más de 40 fugados, desde que en 1963 fue visto en un hospital con varios tiros y empapado en sangre. Tal como dijo al doctor las heridas de bala se las produjo en un incidente rutinario «mientras paseaba, sin darse cuenta». Aunque si tu rutina es trabajar con armas de fuego en realidad no mentía.
La policía italiana siempre pensó que Provenza estuvo durante la mayoría de estos años en la misma Sicilia, ¿cómo es posible?. Un dicho siciliano dice "L'Omertá, si non é apura e complicitá" (La omertá, si no es miedo es complicidad). Omertá es la ley del silencio, se supone que durante estos años se pidió a diferentes personas que escondieran a Provenza en sus casas, nunca lo veían más que en sombras y de esta forma durante todo este tiempo el capo pudo mantener su aspecto en secreto, excepto por las declaraciones de algunos mafiosos redimidos.
El origen de la palabra es bastante incierto y circulan diversas teorías del mismo, algunas de ellas más románticas que históricas, probablemente difundidas por los mismos miembros de organizaciones mafiosas para darle una imagen más blanda.
Una de las primera bandas de las que se tiene constancia es la de Manzzini en el S. XIX y, según dicen, la palabra mafia es un acrónimo de "Mazzini Autoriza Furti, Incendi , Avelenamenti" (Mazzini autoriza robos, incendios y envenenamientos). Sin embargo los estudiosos del tema no le suelen dar validez a esta teoría.
Entre 1862 y 1863 el dramaturgo Giuseppe Rizzoto estrena en Palermo (Italia)un drama popular titulado I mafiusi di la Vicaría, que se convierte en la primera presencia escrita del término.
Otra teoría es que es el acrónimo de la frase "Morte alla Francia, Italia Anella!" (en español: ¡Muerte a Francia, Italia Anhela!).Una leyenda bastante extendida sostiene que tuvo su origen en el episodio histórico conocido como Vísperas sicilianas, nombre que se dio a la sublevación de los sicilianos contra las tropas invasoras francesas de Carlos de Anjou, por haberse iniciado a la hora de vísperas del lunes de Pascua de 1282. Sin embargo se basa más en habladurías populares que en pruebas históricas.
Popularmente también se dice que "la mafia nació como una secta medieval llamada Beati Paoli, que defendía a la gente débil de la poderosa y sin escrúpulos. La idea probablemente surgió con alguna novela de aventuras sobre los Beati Paoli publicada en Palermo a principios del siglo XX. En otras palabras, a algunos mafiosos les gustó la historia y la tomaron prestada para sus propios propósitos; gángsters posteriores comenzaron a creerse lo que había sido diseminado en un comienzo como la propia propaganda de la asociación".
La teoría más compartida por los expertos es que provenga de la antigua expresión toscana maffia, una especie de expresión para decir genial o muy bien.
Sin embargo durante décadas las existencia de la mafia como tal era un tema para algunos tabú y no es hasta 1992 que se reconoce legalmente la existencia de la misma en los tribunales italianos.
El motivo de tanto silencio es lógico, ya la unificación de Italia llevada a cabo por Garibaldi fue un tema complicado, en primer lugar por la imposición de la lengua italiana en todo el territorio nacional y, el segundo, por la creación artificiosa de una cultura común que en realidad no era compartida. En según que zonas de Italia al gobierno central le ha sido complicado aplicar su poder. Sobretodo en el sur el Estado como tal tiene una significación mucho menor que en el centro o el en norte.Los napolitanos, los sicilianos, etc, sienten la identidad regional muy por encima de la estatal y sientes el poder central como un intrusismo extranjero, de forma que nunca ha existido demasiada colaboración con Roma. Por otro lado las diferencias económicas y sociales entre norte y sur están muy acentuadas e, incluso el modo de vida, es muy diferente.
"Incluso hoy en día existen en algunas regiones del sur de Italia que escapan al control total del gobierno legal, en el sentido que las asociaciones criminales crean su propia “legalidad”, su propio estado fantasma. Comprender cómo se ha llegado a esta situación revela mucho sobre Italia, y sobre las dificultades que ha encontrado el Estado para establecer su derecho a gobernar" John Dickie, A History of the Sicilian Mafia.
En un sentido moderno la mafia apareció a instancias de los terratenientes sicilianos, una especie de brazo armado para el control de los trabajadores. Pero legalmente fue disuelta por Garibaldi con la unificación de Italia, ya que no convenía otra organización con la capacidad de aplicar poder coercitivo, y menos si era regional. Es en este momento en la que el organismo pasa trabajar al margen de la legalidad y la criminalidad asciende enormemente, aunque ante las dificultadas muchos mafiosos deciden emigrar a Estados Unidos, donde comienza otra historia.
En Italia existen principalmente cuatro organizaciones criminales con influencia en diferentes regiones, a la que en días venideros dedicaré una entrada:
- La Mafia en Sicilia
- La Camorra en Nápoles, de donde en realidad procedía la familia de Al Capone
- La Ndrangheta en Calabria, de la que se dice que es la organización más violenta y con menos escrúpulos
- La Sacra Corono Unita en la Puglia, la más moderna de todas ya que nació en 1983.
!Por fin es viernes!
Aquí os dejo un documento sobre el que reflexionar en profundidad durante el fin de semana:
30 de agosto de 2007
Naturaleza programada
"As a child I played in the gaps between buildings, ruins of buildings, follow land, abandoned industrial areas, gravel pits and sand mines. Formed through misplanning, they were our empire, the empire of children.
Our was a dirty, unused place, with snakes, lizards, insects of every category and wild vegetation. Children instictively understand the language of natural vegetation. They can read it, if only the've allowed to climb the fence and play undisturbed.
But the city gardeners arrive -the eliminators of mistery, the killers of the empty space. They mow, pave and plant in zone where children and teenagers played. They pave the paths people may walk upon and prohibit walking on the grass. The grass is always framed with perfectly composed borders and the flowers are always placed in identical pots of cement. Naturalness is understood as the annihilation of spontaneity thpugh perfect gardening."
Our was a dirty, unused place, with snakes, lizards, insects of every category and wild vegetation. Children instictively understand the language of natural vegetation. They can read it, if only the've allowed to climb the fence and play undisturbed.
But the city gardeners arrive -the eliminators of mistery, the killers of the empty space. They mow, pave and plant in zone where children and teenagers played. They pave the paths people may walk upon and prohibit walking on the grass. The grass is always framed with perfectly composed borders and the flowers are always placed in identical pots of cement. Naturalness is understood as the annihilation of spontaneity thpugh perfect gardening."
29 de agosto de 2007
Cuando el espacio se deforma
Macao es la nueva meca mundial del juego y ya el año pasado superó en cifras de negocio a Las Vegas. No en vano en la ciudad han entrado los grandes inversores de casinos y hoteles de Las Vegas convirtiéndose en una maxi-reproducción del paraíso en medio del desierto estadounidense.
Ayer mismo abrió sus puertas el casino hotel Venetian en Macao, no tanto una reproducción de la Venecia original como un calco de su homónimo de Las Vegas (ya que son propiedad del mismo holding). De este modo las fronteras geoespaciales desaparecen, para un asiático ya no será necesario desplazarse a Europa para visitar según que ciudad. Y aunque es cierto que de momento no tendrá el mismo encanto que la original, la reconstrucción de las ciudades para adaptarlas al turismo, puede conseguir que en unos años la Venecia original se parezca mucho más a su reproducción en Macao de lo que hayamos podido nunca imaginar.
La bóveda simula un atardecer eterno en las calles de Venecia y las góndolas están provistas de cinturón de seguridad, a pesar de que la profundidad de los canales no llega al metro.
Desde el punto de vista arquitectónico es la estructura más grande de Asia y la segunda del mundo, con tres mil habitaciones y un casino asentado en 52 mil metros cuadrados, que incluyen 870 mesas de juego y más de 3.500 máquinas tragaperras. Las suites cuentan con al menos 70 m2 (10 más que la versión americana).
Como gran fan de los paraísos artificiales esto no hace más que darme más motivos de ir a visitar Asia, porque si Las Vegas ya era un lugar repleto de estímulos, no me puedo ni imaginar lo que los asiáticos, grandes amigos de la ornamentación, habrán conseguido en Macao.
Banda Aparte:
Aquí podéis encontrar el sistema de juego para rol del FUDGE adaptado al universo expandido de Star Wars en el que he hecho de playtester.
Ayer mismo abrió sus puertas el casino hotel Venetian en Macao, no tanto una reproducción de la Venecia original como un calco de su homónimo de Las Vegas (ya que son propiedad del mismo holding). De este modo las fronteras geoespaciales desaparecen, para un asiático ya no será necesario desplazarse a Europa para visitar según que ciudad. Y aunque es cierto que de momento no tendrá el mismo encanto que la original, la reconstrucción de las ciudades para adaptarlas al turismo, puede conseguir que en unos años la Venecia original se parezca mucho más a su reproducción en Macao de lo que hayamos podido nunca imaginar.
La bóveda simula un atardecer eterno en las calles de Venecia y las góndolas están provistas de cinturón de seguridad, a pesar de que la profundidad de los canales no llega al metro.Desde el punto de vista arquitectónico es la estructura más grande de Asia y la segunda del mundo, con tres mil habitaciones y un casino asentado en 52 mil metros cuadrados, que incluyen 870 mesas de juego y más de 3.500 máquinas tragaperras. Las suites cuentan con al menos 70 m2 (10 más que la versión americana).
Como gran fan de los paraísos artificiales esto no hace más que darme más motivos de ir a visitar Asia, porque si Las Vegas ya era un lugar repleto de estímulos, no me puedo ni imaginar lo que los asiáticos, grandes amigos de la ornamentación, habrán conseguido en Macao.
Banda Aparte:
Aquí podéis encontrar el sistema de juego para rol del FUDGE adaptado al universo expandido de Star Wars en el que he hecho de playtester.
28 de agosto de 2007
Cine trauma
El cine 'indie' signifique lo que signifique este estúpido término parece que no ha desaparecido con el grunge, prueba de ellos es una película que puede ver recientemente titulada "Los Hamilton"( que no 'Los Harrison' , perdón)
La película, de una productora de San Francisco, cuenta de forma alternativa el día a día de una familia vampiro y sus problemas para adaptarse al mundo de los humanos. Aunque tiene puntos interesantes, finalmente peca de lentitud y una narrativa un tanto aburrida. Sin embargo no todo el cine indie tiene que ser igual como demuestra la fantabulosa Brick, que sin lugar a dudas se pone en la lista de mis 100 películas favoritas.
Durante los 90 el cine 'independiente' tuvo una época dorada y cuando parecía que la cosa ya no iba a más llegaron los gafapasta para ensalzar de nuevo a sus mitos, una nueva época de pedantería llegaba para Gus Van Sant que son su película sobre Kurt Cobain nos hizo alcanzar niveles insospechados de tedio (vamos, que no me gustó). Con la certeza de que tal como sospechaba desde su suicidio Cobain era un poco cenutrio, me dormí en el sofá sin ningún remordimiento de culpa. Pretendiendo emular el éxito de Elephant Van Sant se queda a las puertas con este petardo que es Last Days.
Sin embargo existen una serie de películas, algunas nuevas y otras no tanto que me dan como ganillas de sacar del armario las camisas de franelas y los vaqueros rotos, esos con los que pasabas las tardes mientras los rasgaba con una llave, poner un cassete de Sonic Youth (que ya que siguen tocando deberían replantearse el nombre) y cardarme el pelo.
Si para la mayoría de la gente nunca ha habido discusión acerca de que la mejor película de Kevin Smith era Clerks, algo que objetivamente es indudable, para mi Mallrats fue la película de mi adultolescencia. Soy incapaz de saber cuantas veces he llegado a verla, pero probablemente más de las que pueda contar con los dedos de mis manos. Es la responsable de que al ver Me llamo Earl Jason Lee me siga pareciendo atractivo.
Las siguientes dos películas están relacionadas con Daniel Clowes, la primera es la adaptación no tan genial como el cómic de Ghost World, y la segunda con guión del dibujante Art School Confidential, que se intuye repleta de referencias autobiográficas.
The Addiction de Abel Ferrara fue una de esas películas que me marcó, por ser tan diferente de todo cuanto había visto hasta entonces (yo era joven e impresionable). La rapidez con que todos se iban convirtiendo en vampiros era lo que más me fascinó junto al terror por la certeza de que si alguna vez pasara algo parecido nadie iba a sobrevivir, nunca olvidaré la escena de la fiesta con todos esos carcas profesores universitarios levantándose como seres de la noche con sus chaquetas tweed.
También Lili Taylor protagonizó Yo disparé a Andy Warhol que narra la vida de Valerie Solana, una artista medio loca que escribió el manifesto Scum y ante los constantes desdeños de Warhol esta decide dispararle.
Aunque sentí reticencias cuando me dijeron quien protagonizaba Punch-Drunk Love, nada puede compararse con la escena de cama de este película entre Adam Sandler y Emily Watson. Una tierna y sui generis historia de amor entre personas disfuncionales, pero más abundantes de lo que podemos pensar. Siempre queda el misterio de que extraño aparato es el que vende el personaje de Adam Sandler.
Michael Gondry tiene el cielo ganado si finalmente soy yo la que juzgue a los hombres. Desde Human Nature con el guión del genial Charlie Kaufman, a mi me conquistó, aunque pasó un poco desapercibida. Una cosa te lleva a la otra y fue Como ser John Malkovich la que inició la fama tanto de Kaufman y Spike Jonze, antes dedicado a los videoclips.
Life Acuatic, es tan surreal como divertida y aparece poco despúes de Extrañas coincidencias. Narra la vida de un científico marino llamado Sizzou con claros paralelismos a Costeau.
Thumsucker
High fidelity. John Cusak y REM, ¿para que más?. La vida en la tienda de discos de un chico cuya novia le abandona y que tiene un par de amigos/empleados frikis y disfuncionales.
Pequeña Miss Sunshine. Es una película genial de la que ya estoy cansadísima de escuchar opiniones.
Walking Life.
Coffee and Cigarettes. Coffe and Cigarettes reuné todas las condiciones para odiarla y amarla, con alguna que otra escena aburrida, algunos de los diálogos son simplemente mágicos, además me encantan las películas en las que se fuma sin parar.
La película, de una productora de San Francisco, cuenta de forma alternativa el día a día de una familia vampiro y sus problemas para adaptarse al mundo de los humanos. Aunque tiene puntos interesantes, finalmente peca de lentitud y una narrativa un tanto aburrida. Sin embargo no todo el cine indie tiene que ser igual como demuestra la fantabulosa Brick, que sin lugar a dudas se pone en la lista de mis 100 películas favoritas.
Durante los 90 el cine 'independiente' tuvo una época dorada y cuando parecía que la cosa ya no iba a más llegaron los gafapasta para ensalzar de nuevo a sus mitos, una nueva época de pedantería llegaba para Gus Van Sant que son su película sobre Kurt Cobain nos hizo alcanzar niveles insospechados de tedio (vamos, que no me gustó). Con la certeza de que tal como sospechaba desde su suicidio Cobain era un poco cenutrio, me dormí en el sofá sin ningún remordimiento de culpa. Pretendiendo emular el éxito de Elephant Van Sant se queda a las puertas con este petardo que es Last Days.
Sin embargo existen una serie de películas, algunas nuevas y otras no tanto que me dan como ganillas de sacar del armario las camisas de franelas y los vaqueros rotos, esos con los que pasabas las tardes mientras los rasgaba con una llave, poner un cassete de Sonic Youth (que ya que siguen tocando deberían replantearse el nombre) y cardarme el pelo.
Si para la mayoría de la gente nunca ha habido discusión acerca de que la mejor película de Kevin Smith era Clerks, algo que objetivamente es indudable, para mi Mallrats fue la película de mi adultolescencia. Soy incapaz de saber cuantas veces he llegado a verla, pero probablemente más de las que pueda contar con los dedos de mis manos. Es la responsable de que al ver Me llamo Earl Jason Lee me siga pareciendo atractivo.
Las siguientes dos películas están relacionadas con Daniel Clowes, la primera es la adaptación no tan genial como el cómic de Ghost World, y la segunda con guión del dibujante Art School Confidential, que se intuye repleta de referencias autobiográficas.
The Addiction de Abel Ferrara fue una de esas películas que me marcó, por ser tan diferente de todo cuanto había visto hasta entonces (yo era joven e impresionable). La rapidez con que todos se iban convirtiendo en vampiros era lo que más me fascinó junto al terror por la certeza de que si alguna vez pasara algo parecido nadie iba a sobrevivir, nunca olvidaré la escena de la fiesta con todos esos carcas profesores universitarios levantándose como seres de la noche con sus chaquetas tweed.
También Lili Taylor protagonizó Yo disparé a Andy Warhol que narra la vida de Valerie Solana, una artista medio loca que escribió el manifesto Scum y ante los constantes desdeños de Warhol esta decide dispararle.
Aunque sentí reticencias cuando me dijeron quien protagonizaba Punch-Drunk Love, nada puede compararse con la escena de cama de este película entre Adam Sandler y Emily Watson. Una tierna y sui generis historia de amor entre personas disfuncionales, pero más abundantes de lo que podemos pensar. Siempre queda el misterio de que extraño aparato es el que vende el personaje de Adam Sandler.
Michael Gondry tiene el cielo ganado si finalmente soy yo la que juzgue a los hombres. Desde Human Nature con el guión del genial Charlie Kaufman, a mi me conquistó, aunque pasó un poco desapercibida. Una cosa te lleva a la otra y fue Como ser John Malkovich la que inició la fama tanto de Kaufman y Spike Jonze, antes dedicado a los videoclips.
Life Acuatic, es tan surreal como divertida y aparece poco despúes de Extrañas coincidencias. Narra la vida de un científico marino llamado Sizzou con claros paralelismos a Costeau.
Thumsucker
High fidelity. John Cusak y REM, ¿para que más?. La vida en la tienda de discos de un chico cuya novia le abandona y que tiene un par de amigos/empleados frikis y disfuncionales.
Pequeña Miss Sunshine. Es una película genial de la que ya estoy cansadísima de escuchar opiniones.
Walking Life.
Coffee and Cigarettes. Coffe and Cigarettes reuné todas las condiciones para odiarla y amarla, con alguna que otra escena aburrida, algunos de los diálogos son simplemente mágicos, además me encantan las películas en las que se fuma sin parar.
27 de agosto de 2007
Double Feature Picture Show
Si las distribuidoras de Grindhouse habían decidido que el público español no estaba preparado para una doble sesión (o como ganar el precio de dos estradas en lugar de una) algunas salas se han atrevido a poner dos pelis seguidas gamberras, sangrientas, splatter y.... !no americanas!.
Tras casi un año esperando el estreno de Black Sheep (traducida como 'Ovejas Asesinas' un título tan obvio como acertado) por fin pude verla durante mis vacaciones.
La inglesa 'Desmenbrados' completaba esta magnífica saga, cuyo título original es Severance (un gran comentario que leí fue 'desmembrado dejaba yo al traductor').
Ambas películas me sorprendieron enormemente por su capacidad de divertir y, aunque marchaba a ver a las lindas ovejitas, casi me quedo con la primera. Repletas de clichés de las películas de 'terror entre comillas' de los 80, las dos peliculas me trajeron aromas de la infancia y adolescencia, de esas tardes de películas baratas de terror en VHS y pipas, cuando ví por primera vez 'Yo compré una moto vampiro' o '13 muertes y media'.
Desmembrados, de la que no tenía ninguna expectativa, comienza con el temor de muchos de nosotros, que la empresa nos obligue a asistir a un viaje de convivencia con los compañeros de trabajo a un país de Europa del este (se masca la tragedia). Y lo que parece una peli de suspense se convierte rápidamente en una hilarante cinta lejos del terror que imaginábamos.
Black Sheep tiene momentos fantásticos y alguna que otra broma a la altura de insignes películas como Porkis o los Albóndigas en remojo, pero es tierna y entretenida hasta no poder más. De origen neozelandes, rezuma por los poros la influencia de Peter Jackson en sus años mozos y en algunos momentos me parecía estar visualizando Bad Taste de nuevo.
El debate comenzó luego, ¿se enmarcaría Black Sheep dentro de el género de los zombis o de los animales mutandos asesinos (como la increible Frogs)?. Ahí queda la pregunta.
Double Feature Picture Show (Rocky Horror Picture Show):
Con la certeza de que nada podía esperar de un director que no ha hecho más que decepcionarme durante toda su carrera, cuya mejor película fue la primera y de aquello hace mucho, cuyo mayor éxito ha sido Spy Kids, me animé a ver Planet Terror. Y todo se cumplió, nada del otro mundo, aunque una pelo divertida un pelín por encima de la media de Robert Rodriguez, aunque solo sea por el esfuerzo de reproducir la experiencia de estar viendo un VHS. Además como era un screener el audio era tan malo como el de antes y la experiencia fue total. Aunque me divertí la conclusión e aque Rodriguez mejor deja el cine y se dedica a la música y Tarantino desde luego debe abandonar la interpretación y seguir con la dirección.
Yo quedo preparándome para el Festival de Sitges y orando porque un día de estos saque la programación de una vez.
Tras casi un año esperando el estreno de Black Sheep (traducida como 'Ovejas Asesinas' un título tan obvio como acertado) por fin pude verla durante mis vacaciones.
La inglesa 'Desmenbrados' completaba esta magnífica saga, cuyo título original es Severance (un gran comentario que leí fue 'desmembrado dejaba yo al traductor').
Ambas películas me sorprendieron enormemente por su capacidad de divertir y, aunque marchaba a ver a las lindas ovejitas, casi me quedo con la primera. Repletas de clichés de las películas de 'terror entre comillas' de los 80, las dos peliculas me trajeron aromas de la infancia y adolescencia, de esas tardes de películas baratas de terror en VHS y pipas, cuando ví por primera vez 'Yo compré una moto vampiro' o '13 muertes y media'.
Desmembrados, de la que no tenía ninguna expectativa, comienza con el temor de muchos de nosotros, que la empresa nos obligue a asistir a un viaje de convivencia con los compañeros de trabajo a un país de Europa del este (se masca la tragedia). Y lo que parece una peli de suspense se convierte rápidamente en una hilarante cinta lejos del terror que imaginábamos.
Black Sheep tiene momentos fantásticos y alguna que otra broma a la altura de insignes películas como Porkis o los Albóndigas en remojo, pero es tierna y entretenida hasta no poder más. De origen neozelandes, rezuma por los poros la influencia de Peter Jackson en sus años mozos y en algunos momentos me parecía estar visualizando Bad Taste de nuevo.
El debate comenzó luego, ¿se enmarcaría Black Sheep dentro de el género de los zombis o de los animales mutandos asesinos (como la increible Frogs)?. Ahí queda la pregunta.
Double Feature Picture Show (Rocky Horror Picture Show):
Con la certeza de que nada podía esperar de un director que no ha hecho más que decepcionarme durante toda su carrera, cuya mejor película fue la primera y de aquello hace mucho, cuyo mayor éxito ha sido Spy Kids, me animé a ver Planet Terror. Y todo se cumplió, nada del otro mundo, aunque una pelo divertida un pelín por encima de la media de Robert Rodriguez, aunque solo sea por el esfuerzo de reproducir la experiencia de estar viendo un VHS. Además como era un screener el audio era tan malo como el de antes y la experiencia fue total. Aunque me divertí la conclusión e aque Rodriguez mejor deja el cine y se dedica a la música y Tarantino desde luego debe abandonar la interpretación y seguir con la dirección.
Yo quedo preparándome para el Festival de Sitges y orando porque un día de estos saque la programación de una vez.
Come back
Tras ocho horas de trabajo delante del ordenador evito en la medida de lo posible tocar otro teclado, es el motivo por el que en tres semanas no he actualizado el blog, no he contestado emails y mi disco duro está lleno a rebosar ya que también he evitado grabar ni una peli en deuvedeses.
Finalmente vuelvo a mi despacho, donde el palabro 'depresión posvacacional' cobra toda la magnitud de su sentido. Con la certeza de que el trabajo se ha ido acumulando más si cabe en estas tres semanas de descanso comienzo sin la intranet (y por tanto muy desconcertada) y con una clase que preparé antes de vacaciones y que ya ni recuerdo.
En próximas entregas los mitos artúricos en Francia y mi próxima muerte cerebral.
Finalmente vuelvo a mi despacho, donde el palabro 'depresión posvacacional' cobra toda la magnitud de su sentido. Con la certeza de que el trabajo se ha ido acumulando más si cabe en estas tres semanas de descanso comienzo sin la intranet (y por tanto muy desconcertada) y con una clase que preparé antes de vacaciones y que ya ni recuerdo.
En próximas entregas los mitos artúricos en Francia y mi próxima muerte cerebral.
3 de agosto de 2007
Si flota es una bruja 2.0
Hoy comienzan las vacaciones, por eso hay más trbajo que nunca de modo que sin más dilación:
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Asistimos hoy en día a la criminalización de los videojuegos, abundan las noticias de juegos censurados en diferentes partes del mundo por su violencia explícita, ya que, según algunos, pueden provocar conductas violentas en los niños.
Pero volcamos a Frederic Wertham. Tras la defensa del señor Fish, el pobre asesino de niños loco a causa de Poe, Wertham publicó un libro titulado “The seduction of the innocent” en el que culpaba a la cultura popular de los males del mundo, pero sobretodo culpaba a los comics, nidos de vicio y perversión.
Si bien es cierto que no solo fue Wertahm el instigador de la lucha contra los comics, sino que la situación política y social propiciaba mucho el revuelo. En la década de los 40 apareció el primer Comics Code, un baremo que determinaba que comics eran buenos y cuales no y, bajo el cual, debían salir todos los tebeos editados en Estados Unidos. Algunos de los preceptos:
- Los crímenes nunca debían ser mostrados como una forma de crear empatía con el criminal, para promover el desacato a las fuerzas de la ley y la justicia o inspirar a otros a imitar a los criminales.
- Si el crimen es representado deber ser mostrado como sórdido y como una acción desagradable.
- Los criminales no deben ser mostrados como glamorosos o con posiciones sociales que puedan crear deseos de emularlos.
- En todo caso el bien debe vencer al mal y los criminales deben ser castigados
- Las escenas de excesiva violencia serán prohibidas, presencia de excesivas o innecesarias armas, agonía física, serán eliminadas.
- Ningún comic podrá usar la palabra horror en su título
- No puede mostrarse la homosexualidad
- Las escenas de horror, sangre, gore o crímenes, depravación, lujuria, sadismo, masoquismo están prohibidas.
- La imagen de Satán solo podrá ser usada cuando se pretenda dar una lección moral.
- Canibalismo, vampirismo, ghouls, hombres lobos, etc prohibidas.
- Palabras o símbolos obscenos o vulgares prohibidos
- Prohibidos los desnudos
- Prohibidas las escenas de sexo explícito.
- La desnudez de meretrices y posturas obscenas no estarán permitidas en la publicidad de ningún producto, los ropajes nunca podrán ser mostrados como una ofensa al buen gusto y la moral.
Podeis ver el texto original del Comics Code aquí
En definitiva, todo lo divertido fue eliminado provocando una época muy oscura para los comics en Estados Unidos, donde las ventas descendieron trágicamente, a favor de la forja de un sector empresarial puritano que todavía lucha por curar las heridas.
Según Scott McCourt
Hasta la actualidad el Comics Code ha sido revisado constantemente, en ocasiones para añadir medidas más permisivas, como la aparición de drogas en ellos. Sin embargo ha ido perdiendo fuerza y hoy en día solo se someten a él Archie Comics (Archie y sus amigos, Sabrina) y algunas serie de DC.
En realidad Wertham era simplemente un psiquiatra de su época influido por las teorías behavioristas, de modo que viéndolo en contexto de un abogado de criminales aficionados a la lectura y el cine, no es del todo extraño que llegara a una serie de conclusiones. Lo increíble de todo es que pasados más de 50 años de los acontecimientos hoy en día existan gran cantidad de colectivos y medios de comunicación que apoyen este tipo de ideas sobre, ya sean los libros, cine, rol o videojuegos, movimientos retrógrados y alejados de la realidad social.
2 de agosto de 2007
Ni muerto ni vivo 2.0
Selección de los mejores post, mezcla entre desgana y holgazanería, hoy les presentamos diciembre de 2006, la zombificación:
La creencia en la existencia de los zombis es muy fuerte en este país, cuya ley pena la zombificación de las personas desde hace algunos años, en el artículo 249. La zombificación es un ritual de la religión vudú, sincretismo propio del Caribe originado por la mezcla de sectas animistas africanas y cristianismo. El rito es llevado a cabo por un bokor, un brujo vudú, y es para ellos una especie de pena capital que se aplica a aquellos que hayan cometido un delito grave. Sin embargo casi nunca suele ser una cuestión de justicia, sino que muchas veces se trata de venganza. Cualquier persona con dinero puede contratar los servicios de un bokor para zombificar a un enemigo o conocido.
El proceso comienza con un ritual en el que el bokor expulsa los dos espíritus que, según la religión vudú, posee el ser humano, el Gro Bonanj y el Ti Bonanj. Atrapa a estos espíritus en una botella que guardan celosamente, ya que su posesión supone el poder sobre el zombi.
La tetradodoxina es uno de los venenos más fuertes que se pueden encontrar en la naturaleza, en grandes dosis es mortal, sin embargo en dosis menores conduce a un estado de catalepsia. La persona no ha muerto, sin embargo no se perciben señales vitales, por lo que es habitual darla por muerta. El bokor suministra el veneno a la víctima, que tarda alrededor de 20 minutos en comenzar a notar sus efectos. Ante la muerte aparente de la persona la familia opta por enterrarla, tras lo cual el bokor acude a exhumarla y le suministra datura estramonium, un potente alucinógeno conocido en Haití como pepino zombi, que elimina la tetradodoxina y revive físicamente al zombi.
Sin embargo los efectos tóxicos del veneno pueden provocar una ‘encefalopatía letárgica hipertensiva’, lo que significa que se queda medio tonto, unido al shock de estar consciente, pero inmóvil durante todo el tiempo que permanecen dentro del ataúd, dejan al zombi en un estado propicio para ejercer control sobre él. Muchos de los zombis son vendidos como esclavos y puestos a trabajar en plantaciones.
El neuropsiquiatra Lamarque Douyon ha sido el único que ha estudiado de forma seria los casos de estas personas con sintomatología desconocida, llegando a la conclusión que habían pasado por el proceso de zombificación.
Entre sus casos más famosos se encintra el de Clervius Narcise que declara: "Esta es mi tumba, aquí es donde me enterraron. Cuando fallecí me metieron en esta tumba. Yo morí el 3-5-1962 y fui enterrado aquí al día siguiente. Me metieron aquí debajo y estuve más de dos días sepultado. Después vinieron a buscarme. Me llamaron. Oí que me decían "levántate" y yo me levanté y salí de la tumba contestando a los que me llamaban. Estaba muy agitado. Me senté en la tumba y me amarraron los brazos con cuerdas. Después me tuvieron trabajando en una plantación durante dos años y nueve meses...".
Clervius Nacise fue encontrado el 18 de enero de 1980 vagando semidesnudo y en estado de shock en las afueras de su pueblo natal, sin embargo un documento certificaba su muerte en mayo de 1962. Tras terapia Narcise sufrió una recuperación nunca vista en casos similares, por lo que pudo relatar su historia al equipo médico que le trataba. Este hombre recordaba incluso el momento en que los médicos certificaban su muerte mientras él tumbado, no podía moverse ni articular palabra alguna. Fue vendido como esclavo en una plantación, donde trabajaba con otros zombis. Cuando el dueño de la misma murió los zombis comenzaron a vagar desorientados y el azar le llevó a su pueblo natal donde fue identificado por su familia (y este podría ser el comienzo para una gran película).
Rose Marie Thelusme murió en 1984, después de que un vecino le entregara un plato de comida con el veneno zombi, por lo visto fue zombificada por encargo de un joven enamorada de ella que no soportaba la idea de que fuera a contraer matrimonio con otro hombre, por lo que decidió contratar los servicios de un bokor. Seis semanas después de su muerte fue encontrada por su familia en las afueras de al aldea, tras lo que fue internada en el hospital psiquiátrico de Puerto Príncipe, donde sigue en la actualidad incapaz de pronunciar una sola palabra.
Existen muchos casos conocidos de zombificación, incluso certificada por médicos, aunque desde luego no suponen un resurrección, pues nunca hubo muerte cerebral ni real, solo aparente. La explicación es sencilla y científica, lo cual ha sido la consecuencia de que desde el gobierno de Haití se reconozca la existencia de estas personas, a pesar de que el gobierno no quiere hablar abiertamente de estos temas porque suponen un problema para el turismo, fuente de ingresos muy importante en esta zona del Caribe (sobretodo si en la agencia de viajes al pronuciar confundes Tahiti con Haiti, caso real).
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Hace algún tiempo vi un pequeño fragmento de un documental sobre zombis en Haití, en la escena aparecía en un segundo plano un hombre con ropas harapientas, mirada perdida y caminando torpe y lentamente. En el primer plano un par de personas le señalaba y aseguraban que era un zombi, aconsejando a los periodistas que se alejaran de él, pues los zombis no son personas y pueden llegar a ser peligrosos. Poco después una mujer afirmaba que su hijo era un zombi y que en el pueblo le tenían marginado al pobrecito, pero que él no era malo.
Romero, experto en zombificación
Nunca había dado mucha credibilidad a este tipo de sucesos hasta que conocí a una chica haitiana, aunque en la actualidad ella vive en Canadá y es abogada. Siempre es una persona recta, calmada y de ciencia, excepto cuando le nombras a los zombies, pues cree firmemente en la zombificación, por lo mejos como proceso fisioquímico.
La creencia en la existencia de los zombis es muy fuerte en este país, cuya ley pena la zombificación de las personas desde hace algunos años, en el artículo 249. La zombificación es un ritual de la religión vudú, sincretismo propio del Caribe originado por la mezcla de sectas animistas africanas y cristianismo. El rito es llevado a cabo por un bokor, un brujo vudú, y es para ellos una especie de pena capital que se aplica a aquellos que hayan cometido un delito grave. Sin embargo casi nunca suele ser una cuestión de justicia, sino que muchas veces se trata de venganza. Cualquier persona con dinero puede contratar los servicios de un bokor para zombificar a un enemigo o conocido.
El proceso comienza con un ritual en el que el bokor expulsa los dos espíritus que, según la religión vudú, posee el ser humano, el Gro Bonanj y el Ti Bonanj. Atrapa a estos espíritus en una botella que guardan celosamente, ya que su posesión supone el poder sobre el zombi.
Sin embargo el proceso real que se esconde tras este ritual fuertemente arraigado en la imaginería popular, es un proceso farmacológico. En la década de los 80 un etnobiólogo americano, Wade Davis, realizó un estudio químico, de los polvos usados por los bokor para convertir a alguien en un no-muerto. Sobornando a 4 brujos de lugares diferentes consiguió muestras es este polvo y tras su análisis determinó que no todas las fórmulas son iguales, aunque casi todas contienen restos de seres humano y, sobretodo, tetradodoxina, un veneno que se puede encontrar hígado, piel y ovarios del pez globo.
La tetradodoxina es uno de los venenos más fuertes que se pueden encontrar en la naturaleza, en grandes dosis es mortal, sin embargo en dosis menores conduce a un estado de catalepsia. La persona no ha muerto, sin embargo no se perciben señales vitales, por lo que es habitual darla por muerta. El bokor suministra el veneno a la víctima, que tarda alrededor de 20 minutos en comenzar a notar sus efectos. Ante la muerte aparente de la persona la familia opta por enterrarla, tras lo cual el bokor acude a exhumarla y le suministra datura estramonium, un potente alucinógeno conocido en Haití como pepino zombi, que elimina la tetradodoxina y revive físicamente al zombi.
Sin embargo los efectos tóxicos del veneno pueden provocar una ‘encefalopatía letárgica hipertensiva’, lo que significa que se queda medio tonto, unido al shock de estar consciente, pero inmóvil durante todo el tiempo que permanecen dentro del ataúd, dejan al zombi en un estado propicio para ejercer control sobre él. Muchos de los zombis son vendidos como esclavos y puestos a trabajar en plantaciones.
Algunos de los zombis que aparecen vagando son recluidos en instituciones psiquiátricas, pues se presupone que son locos. Es difícil verificar su identidad ya que no todos los haitianos son registrados al nacer, por lo que suele ser complicado llegar al documento que acredita que ya se certificó su muerte.
El neuropsiquiatra Lamarque Douyon ha sido el único que ha estudiado de forma seria los casos de estas personas con sintomatología desconocida, llegando a la conclusión que habían pasado por el proceso de zombificación.
Entre sus casos más famosos se encintra el de Clervius Narcise que declara: "Esta es mi tumba, aquí es donde me enterraron. Cuando fallecí me metieron en esta tumba. Yo morí el 3-5-1962 y fui enterrado aquí al día siguiente. Me metieron aquí debajo y estuve más de dos días sepultado. Después vinieron a buscarme. Me llamaron. Oí que me decían "levántate" y yo me levanté y salí de la tumba contestando a los que me llamaban. Estaba muy agitado. Me senté en la tumba y me amarraron los brazos con cuerdas. Después me tuvieron trabajando en una plantación durante dos años y nueve meses...".
Clervius Nacise fue encontrado el 18 de enero de 1980 vagando semidesnudo y en estado de shock en las afueras de su pueblo natal, sin embargo un documento certificaba su muerte en mayo de 1962. Tras terapia Narcise sufrió una recuperación nunca vista en casos similares, por lo que pudo relatar su historia al equipo médico que le trataba. Este hombre recordaba incluso el momento en que los médicos certificaban su muerte mientras él tumbado, no podía moverse ni articular palabra alguna. Fue vendido como esclavo en una plantación, donde trabajaba con otros zombis. Cuando el dueño de la misma murió los zombis comenzaron a vagar desorientados y el azar le llevó a su pueblo natal donde fue identificado por su familia (y este podría ser el comienzo para una gran película).
Rose Marie Thelusme murió en 1984, después de que un vecino le entregara un plato de comida con el veneno zombi, por lo visto fue zombificada por encargo de un joven enamorada de ella que no soportaba la idea de que fuera a contraer matrimonio con otro hombre, por lo que decidió contratar los servicios de un bokor. Seis semanas después de su muerte fue encontrada por su familia en las afueras de al aldea, tras lo que fue internada en el hospital psiquiátrico de Puerto Príncipe, donde sigue en la actualidad incapaz de pronunciar una sola palabra.
Existen muchos casos conocidos de zombificación, incluso certificada por médicos, aunque desde luego no suponen un resurrección, pues nunca hubo muerte cerebral ni real, solo aparente. La explicación es sencilla y científica, lo cual ha sido la consecuencia de que desde el gobierno de Haití se reconozca la existencia de estas personas, a pesar de que el gobierno no quiere hablar abiertamente de estos temas porque suponen un problema para el turismo, fuente de ingresos muy importante en esta zona del Caribe (sobretodo si en la agencia de viajes al pronuciar confundes Tahiti con Haiti, caso real).
Foto de una zombi encontrada en 1937, con fecha de defunción 1907
El miedo a ser convertido en un zombi es muy real en Haití, donde los lugareños usan diversos métodos para intentar evitarlo como poner las tumbas frente a las casas, para vigilar que no venga un bokor a llevarse el cadáver; someter al muerto a una segunda muerte, acuchillándolo o decapitándolo; darle un bolsa de semillas o aguja e hilo, para que al despertarse cuente las semillas o intente enhebrar la aguja y de este modo que se distraiga y decida no salir (esta es mi favorita, creoq ue tiene relación con tirar semillas al suelo para evitar el ataque de los vampiros, que tienen que agacharse a recogerlas para impedir que nace nazca en la tierra); o enterrándolo boca abajo, para que, creyendo que está saliendo, se entierre a si mismo más hondo en la tierra.
Otros casos documentados:
-María Malval. Esta joven haitiana de buena familia falleció en 1909, el día de su compromiso matrimonial. Cinco años mas tarde, en su lecho de muerte, el padrino de María confiesa a su confesor que el había contratado un bokor para zombificar a la joven a causa de los celos. Reveló que la habían sacado de la tumba y vendido como esclava en una plantación propiedad del bokor. El sacerdote decidió visitar dicho lugar, y allí encontró a la joven María Malval en un estado de demencia y mutismo completo. La iglesia católica ocultó a la joven en el convento de Santa Rosa Lima, para espanto de las monjas, aterrorizadas por el zombi.
-Natagéte Joseph. Mujer de unos cincuenta años fallecida en 1966. Trece años más tarde reapareció en su pueblo, San Rafael. Amnésica, muda y con avanzado deterioro mental, fue internada en el Centro Psiquiátrico de Puerto Príncipe, donde vivió en estado casi vegetativo, y sin identidad legal.
-Jean-Claude Pierre. Treintañero originario de Gonaives, enterrado en 1977. El domingo 17 de julio de 1983 sus hermanos se lo encontraron vagando por el barrio. Tras ser identificado por sus padres y cinco testigos, la policía lo condujo al Hospital del Dr. Douyón en lamentable estado, "como recién salido de un campo de concentración". El Dr. Douyón supone que el bokor que lo zombificó le arrancó todos los dientes para que, de recuperar el habla, nadie pudiese entenderle.
-Medula Charles. Joven de 24 años natural de Gros-Morne, reaparecida en agosto de 1983 tras haber fallecido y recibido sepultura anteriormente. También tratada por el Dr. Douyón, se recuperó lo suficiente como para dar a luz un hijo. Ya en proceso de recuperación estuvo a punto de ser secuestrada por unos desconocidos en pleno día, en las cercanías del Hospital Psiquiátrico, supuestamente por los ayudantes del bokor que intentaban devolverla a su estado de esclavitud zombi.
* Lectura recomendada: no es la más ajustada al tema, pero seguramente sea una de las mejores novelas sobre piratas y vudú:
1 de agosto de 2007
Yihad: el musical
Es una pena no poder estar cerca para ir a ver este musical:
Yihad: el musical se celebra en el festival de teatro independiente Edimburgo Fringe.
Yihad: el musical se celebra en el festival de teatro independiente Edimburgo Fringe.
El muerto al hoyo y el vivo al bollo 2.0
Me está empezando incluso a dar vergüenza. 2 de noviembre de 2006:
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¡Es la semana de la muerte¡. Ayer, día de Todos los Santos, estaba viendo un insulso programa en la tele en el que hacían un recorrido de las tumbas más visitadas durante estos días entre las que se encontraban la de Paquirri, la de Rocío Jurado, la de Miguel Angel Blanco y el cementerio que aparece al principio de Volver. Este país sigue adorando a toreros y tonadilleras, aunque esto no es una novedad.
La muerte, como casi todo en este mundo, se ha mediatizado, hasta tal punto que el entierro de Arafat o la misa a Juan Pablo II se han convertido en programas con mayores audiencias que las telenoticias.
Los lugares importantes de nuestras ciudades y las calles están dedicadas a personas muertas, plazas en honor a los caídos en guerras y cruces de carretera llenas de flores para los fallecidos en accidentes automovilísticos.
El origen de los ritos funerarios no es claro, según algunos antropólogos tienen su origen en la conservación de los cuerpos, comenzaron para evitar la descomposición de los cadáveres. Dejando de lado el pragmatismo de los ritos, sin duda el carácter animista de estos es fundamental. La creencia en la vida después de la muerte se evidencia en los objetos personales y alimentos que dejan en las tumbas de los seres queridos, quizá el muerto necesite algunas monedas para pagar al barquero.
Pero la muerte es un tabú en nuestra sociedad, a pesar de que es un fenómeno cotidiano, y no hay más que ir a un hospital para comprobarlo. La vida en sí como proceso cíclico está llena de tabúes, como la menstruación, las poluciones nocturnas o la menopausia, pero la más censurada de ellas es la muerte, no tanto como estado, sino como proceso dinámico (morituri, el que va a morir) .
El deceso comienza con la vejez que, para muchos, es una etapa difícil de asimilar, de ahí que algunos afirmen encontrarse ‘como un chaval’ o que digan ‘para mí no pasan los años’. La obsesión por no envejecer es un constante en una sociedad que ha dejado de respetar a la vejez por su experiencia. Todo reafirmado por la cantidad de productos anti-edad.
El ser humano posee una conciencia de permanencia, se aferra a la idea de que la situación actual no cambiará nunca, niega el cambio porque es un proceso que, inevitablemente, conducea la muerte. Es tal el terror que existen gran cantidad de disfemismos para referirse a ella de forma directa (un fiambre, palmar) aunque también eufemismos (fallecer, pasar a mejor vida).
De ahí que la muerte súbita sea estadísticamente la más deseable, porque carece de periodo transitorio, obviamente influye el factor dolor físico. Pero a diferencia de la actualidad hace unas décadas, la muerte repentina era dolorosa, porque no daba tiempo a realizar los reparativos terrenales –entierro, testamento-, ni a despedirnos de los seres queridos.
“De ahí que la muerte es vivida como el fracaso más estrepitoso de nuestra idiosincrasia. Es misteriosa, imprevisible y anticonsumista, justo los tres valores que más se oponen a nuestras pretensiones culturales: control y seguridad, previsibilidad y consumo”. (Jose Luis González de Riera, psiquiatra)
Las personas ya no mueren en el hogar rodeadas de sus seres queridos, un 60% de las personas mueren en los hospitales, más el 10% que mueren en residencias, solo el 30% mueren en su hogar y la mayoría de veces son ancianos que mueren solos.
La vejez es un tabú y los ancianos son aislados de la sociedad, se les aleja del ámbito familiar, de la vida, recluyéndolos en residencias o abandonándolos en sus casas. Por una lado la nueva familia no tiene tiempo para dedicarle a sus anciano, pero por otro lado no nos gusta tener cerca de las personas que nos recuerdan que el proceso de la muerte también nos llegará a nosotros, los alejamos, aunque eso no nos asegura evitar la muerte. Los moribundos son reducidos a enfermos de los que casi nadie quiere saber nada.
Ese proceso del morir es fijado cultural y socialmente, por eso no se entiende el muerto de la misma forma en todos partes, ¿quién esta muerto y quien no?. Antes moría la persona que dejaba de respirar, ahora está muerto si su encefalograma es plano, aunque para algunas sociedades el muerto no es tal, hasta las exequias.
En las sociedades postindustriales, la muerte es cada vez un tema más clínico, los rituales se comienzan a perder de esa forma el proceso de la muerte se acorta, se despersonaliza. Ya no se visitan los cementerios, los velatorios han desaparecido, no acompañamos a los moribundos en sus últimos momentos.
¿Ya has pensado como quieres morir?
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