"En una entrevista concedida ayer a EL PAÍS, Fleischer, insistió sobre este punto con un palabro si se traduce al castellano: "Lo que hacemos es anonimizar los datos de las búsquedas pasados los 18 meses..." (Visto aquí)
Y digo yo, si es un 'palabro' no te vale más la pena traducirlo por 'hacer anónimo' u otra expresión que exista en castellano.
Recuerdo que cuando leí el libro de estilo de El País me pareció duro, pero con la entrada del lenguaje sms debe haberse reblandecido.
12 de septiembre de 2007
11 de septiembre de 2007
Level up
Gracias al amigo Roski por descubrirme este test para determinar que personaje de videojuegos serías.
Es un gran test porque me ha salido mi personaje favorito de todos los tiempos, con el que siempre jugaba al juego que más he jugado en mi vida:
Es un gran test porque me ha salido mi personaje favorito de todos los tiempos, con el que siempre jugaba al juego que más he jugado en mi vida:
10 de septiembre de 2007
Soy tan poco original que me gusta lo japonés
Tendemos a idealizar la cultura japonesa como una tradición que permanece inmutable en el tiempo y que perdura durante los siglos sin modificar su forma o fondo. Siempre ligado a una percepción de oriente muy espiritual y desligada del concepto occidental de progreso, se asume erróneamente "la inexistencia de conflictos para fusionar lo contemporáneo con el peso de esos vigentes fundamentes ancestrales de la cultura nipona".
Sin embargo la historia de personajes y artistas de Japón nos hablan de una tradición muy diferente, una tradición flexible y dinámica que transforma su estructura para adaptarse a los nuevos fondos.
Mirei Shigemori modificó el concepto del jardín japones a través de una labor que bebía tanto de las tradiciones de la cultura japonesa como de la religión sintoista. Mirei fue un intelectual y artista especialmente consciente de los cambios culturales acaecidos en Japón por la entrada de la cultura occidental. En su historia del arte subraya el hecho de que durante la época Edo un manual que tuvo especial importancia, el Tsukiyama Teiyoden, estereotipó las diferentes tipologías de jardines, contribuyendo en buena parte a eliminar la capacidad creativa de los artistas en pro de la reproducción sistemática de estas tipologías.
Shigemori como coetáneo del movimiento bummei kaika, era particularmente partidario de la mixtura entre las diferentes culturas que estaban penetrando en Japón, comprendía que oponerse de forma inflexible a lo extranjero era insostenible e irreal.
El trabajo de Mirei supuso una revolución en la forma en que estaban concebidos los jardines japoneses, en primer lugar por romper las tipologías establecidas durante la época Edo, y en segundo lugar por mezclar los conceptos tradicionales con conceptos modernos, a la vez que introducía nuevos materiales en la estructura de los jardines, nunca antes usados, como el cemento o la grava. Bajo la tesis de que el jardín está construido para encontrar al hombre con con las energías de la naturaleza, los artistas debían re-pensar creativamente los jardines desde esta perspectiva clásica y espiritual del jardín.
Lecturas:
"La incorporación de Japón a occidente"
El árbol que da sombra (Osamu Tezuka)
"Modernizing de japanese garden" (Mirei Shigemori). Se pueden leer algunas páginas en este link
Sin embargo la historia de personajes y artistas de Japón nos hablan de una tradición muy diferente, una tradición flexible y dinámica que transforma su estructura para adaptarse a los nuevos fondos.
Mirei Shigemori modificó el concepto del jardín japones a través de una labor que bebía tanto de las tradiciones de la cultura japonesa como de la religión sintoista. Mirei fue un intelectual y artista especialmente consciente de los cambios culturales acaecidos en Japón por la entrada de la cultura occidental. En su historia del arte subraya el hecho de que durante la época Edo un manual que tuvo especial importancia, el Tsukiyama Teiyoden, estereotipó las diferentes tipologías de jardines, contribuyendo en buena parte a eliminar la capacidad creativa de los artistas en pro de la reproducción sistemática de estas tipologías.
Shigemori como coetáneo del movimiento bummei kaika, era particularmente partidario de la mixtura entre las diferentes culturas que estaban penetrando en Japón, comprendía que oponerse de forma inflexible a lo extranjero era insostenible e irreal.
El trabajo de Mirei supuso una revolución en la forma en que estaban concebidos los jardines japoneses, en primer lugar por romper las tipologías establecidas durante la época Edo, y en segundo lugar por mezclar los conceptos tradicionales con conceptos modernos, a la vez que introducía nuevos materiales en la estructura de los jardines, nunca antes usados, como el cemento o la grava. Bajo la tesis de que el jardín está construido para encontrar al hombre con con las energías de la naturaleza, los artistas debían re-pensar creativamente los jardines desde esta perspectiva clásica y espiritual del jardín.
Lecturas:
"La incorporación de Japón a occidente"
El árbol que da sombra (Osamu Tezuka)
"Modernizing de japanese garden" (Mirei Shigemori). Se pueden leer algunas páginas en este link
7 de septiembre de 2007
¡Por fin es viernes!
Kakashi Road 280 es una carretera rural de Japón a cuyos lados se pueden encontrar espantapájaros como los de las fotos.
En la actualidad hay alrededor de 60 espantapájaros en 1'5 km, pero el objetivo es llegar a los 150 para celebrar la apertura de la estación del nuevo y fascinante shinkansen, o tren bala.
Hamtaro, pequeños hamsters grandes aventuras
Banda Aparte:
Ayer mismo me la descubrieron, pero antes ya la conocía Björk:
En la actualidad hay alrededor de 60 espantapájaros en 1'5 km, pero el objetivo es llegar a los 150 para celebrar la apertura de la estación del nuevo y fascinante shinkansen, o tren bala.
Hamtaro, pequeños hamsters grandes aventurasBanda Aparte:
Ayer mismo me la descubrieron, pero antes ya la conocía Björk:
6 de septiembre de 2007
El jueves siempre en medio
1. Luciano é morto
2. Viva la prensa seria:
El martes en los informativos de Tele 5 daban la noticia del rumano que se prendió fuego en Castellón, a continuación pasaban una especie de ranking de los mejores bonzos de la actualidad informativa. Por supuesto el número 1 de la lista falleció en el intento.
3. Refugios en la red:
Menos mal que sigue quedando gente con iniciativa mediática
2. Viva la prensa seria:
El martes en los informativos de Tele 5 daban la noticia del rumano que se prendió fuego en Castellón, a continuación pasaban una especie de ranking de los mejores bonzos de la actualidad informativa. Por supuesto el número 1 de la lista falleció en el intento.
3. Refugios en la red:
Menos mal que sigue quedando gente con iniciativa mediática
4 de septiembre de 2007
Alimentando los mitos
Como no podía faltar, y a pesar de no tener mis propias fotos, ahí va mis reflexiones sobre mis vacaciones.
Para escuchar durante la lectura:
Un recorrido por la Bretaña francesa, en especial por el interior de la región, da una idea muy clara de que papel juegan los mitos y leyendas en la cultura local tan diferente del resto de Francia, de modo que si no te gusta Francia, pero si Reino Unido es quizá el mejor destino sin tener que mojarse los pies.
Como casi todas las zonas con playa y relativamente buen tiempo las poblaciones costeras de la Bretaña son refugios turísticos para autóctonos e ingleses con ganas de beber y quemarse al sol, aunque gracias a dios nunca a la altura de Benidorm o Ibiza. Sin embargo muchos de estos núcleos turísticos guardan el encanto decadente que ya tenían en aquellas superproducciones de Hollywood rodadas en Europa.
Mont Saint Michel y Sant Maló, aunque son de obligada visita, son infiernos turísticos en los que incluso caminar por las calles es un obstáculo a superar, repletos de tiendas, comercios, souvenires y restaurantes, los ambientes medievales o dieciochescos se pierden rápidamente entre los carteles luminosos de tiendas y menús diarios.
El interior de la Bretaña, repleto de bosques y montañas, ofrece la cara más auténtica de la región. Pos allí el turismo era básicamente francés, en su mayoría de la misma zona. Es bastante usual escuchar a la gente hablando en bretón, un idioma con similitudes al gaélico, osea, muy chungo.
Las principales atracciones de la zona son recorridos a pie por el bosque con diferentes puntos de interés en el camino. Muchos de ellos son restos de megalitos o menhires que se han relacionado de una u otra forma con los mitos artúricos, lo que, por fin, me lleva al tema en cuestión.
Sorprende de forma excepcional como de presentes están las leyendas de seres mitológicos y las artúricas en la zona, no me refiero a que el bar del pueblo se llame Morgana o Doppelhunger, que también, sino a que en la actualidad siguen formando parte del imaginario popular, y la actualización de las leyendas sigue presente.
Es decir, los restos megalíticos de Bretaña llevan en pie desde los años 5000 - 3000 antes de Cristo. Aunque se desconoce cuales eran los significados de estos monumentos, a través de la cultura local se han traducido e insertado en nuevas leyendas, por ejemplo, un círculo de menhires situado en la entrada del Valle Sin Retorno se supone que fue la casa de la hada Viviana, la Dama del Lago. Hay cientos de ejemplos de este tipo, como la tumba de Merlín, la fuente de la juventud o la fuente de Barenton, donde yacieron Viviana y Merlín, Lanzarote y Ginebra, en la que el agua hervía sin estar caliente.
Si bien el comienzo de los mitos artúricos comienzan a tener importancia ya en la baja edad media, en la alta edad media se ven fuertemente modificados por la entrada del concepto de amor cortés, reglas similares a las de vasallaje entre caballeros y reyes, pero aplicadas a las damas. Estas reglas aparecen entre finales del S.XI y el S.XIII y originalmente provienen del la obra de Ovidio Ars Amatoria.
En este contexto el personaje de Lanzarote, como representante del amor cortés y del perfecto caballero, tomo una relevancia primordial, y es el tipo de historias que se reflejan en la obra de Malory, y que inspiró el libro de Steinbeck 'Los hechos del rey Arturo y de sus nobles caballeros', ya del siglo XX.
Anterior a esto, pero presente durante toda la mitología artúrica posterior, es el desplazamiento del paganismo en favor del cristianismo. En las leyendas de Camelot los personajes mitológicos, la magia y las tradiciones cristianas se mezclan sin orden ni concierto, poniendo la semilla de un 'sincretismo' presente en la actualidad en la vida religiosa en la Bretaña.
Muestra de esta confusión religiosa es la pequeña iglesia de Trehorenteuc, que durante la década de los 70 fue reformada por el nuevo párroco. Este, ante la evidencia de que la gente de la zona no era muy practicante y siendo gran conocedor de los mitos artúricos, decidió darle una nueva imagen a la iglesia incluyendo elementos mitológicos.
Una de las cosas que más sorprende al entrar en la pequeña construcción es un mosaico de un ciervo blanco rodeado por cuatro leones, según la versión del propio párroco, simbolizando a Jesús y a los cuatro evangelistas, pero que en la mitología artúrica es un símbolo muy conocido. Durante la búsqueda del Santo Grial el ciervo blanco aparecería a los caballeros para señalarles si estaban siguiendo el buen camino.
Las imágenes de la Ultima cena se entremezclan y relacionan con los retablos de la Mesa Redonda, en un lugar donde paganismo y cristianismo parecen unirse de forma armoniosa.
En 1983 Marion Zimmer Bradley, publica la novela 'Las nieblas de Avalon' que supone una revisión de los mitos desde dos premisas modernas: el feminismo y el uso de la religión para el control político.
La historia está planteada desde las perspectiva de los personajes femeninos que participan en la historia que, hasta el momento, habían estado relegadas a un segundo plano y a los personajes pérfidos y malvados. En 'Las nieblas de Avalos' Morgana es la protagonista de una historia en la ella es poco responsable de las desgracias ocurridas, ellas son las que principalmente forjan la historia, incluso Merlín es un personaje secundario con muy poca importancia en el desarrollo de los acontecimientos.
Por otro lado Ginebra es el estandarte de la cristiandad y Arturo, al contraer matrimonio con ella, deja de lado sus anteriores creencias. Este hecho supone la reconversión de los bretones y por tanto el olvido de las anteriores tradiciones, lo que supone una amenaza para Avalon y sus pobladores que ven como peligra su existencia.
Es sorprendente las ganas y recursos que ponen en mantener vivas las leyendas, incluso con la creación de una sociedad de estudios artúricos que editan libros sobre el tema, siempre desde una perspectiva más o menos científica sobre el tema.
Broceliande es el bosque donde Viviana habitaba, en el que esta enseñó a Lanzarote y donde, en ocasiones, Merlín se refugiaba del mundo. La discusión sobre el lugar exacto donde estaba dicho bosque sigue abierta, pero en Francia solo hay un lugar para localizarlo: Paimpont. Entre los habitantes del los pueblos de alrededor se suele decir que todos podemos llegar a Paimpont, pero que es dificil adentrarse en Broceliande, porque es un lugar que no existe más que en el imaginario de las personas. Broceliande es un mundo reflejado al que, al igual que Alicia, hay que atreverse a entrar a través del espejo. Sus múltiples lagos y estanques esconden en su fondo historias de seres fantásticos y legendarios.
Chateau de Trecesson
El rey Arturo no es más que la mezcla de diferentes personajes históricos, diferentes caballeros y nobles que en su tiempo destacaron por sus hazañas bélicas. Pero en la baja edad media Arturo era un personaje muy real para todos y la idea de que él y Merlin volverían para liberar al mundo, era una esperanza que todos guardaban. En este contexto Geoffrey de Monmouht escribe 'History of the Kings of Britain' en el que fabrica el mito moderno del Rey Arturo. En este libro se menciona por primera vez a Uther como padre de Arturo, sin embargo este equívoco parte de una confusión lingüística. Monmouth traduce del gales 'Arthur mad uthr', como 'Arturo hijo de Uther', cuando en realidad significaba 'Arturo el terrible' y el apellido Pendragon era un título militar.
Geoffrey edulcora su relato introduciendo intrigas políticas, magia, seres mitológicos, romance, de modo que da forma a todos los componentes del mito. Sin embargo, que la base histórica del rey Arturo sea incierta y poco creíble, no significa que el personaje y la historia pierda significado o importancia porque, más allá de lo que hubiera ocurrido, los mitos artúricos son reflejo de la cultura popular, de los anhelos de una región, no en un momento determinado, sino a través del tiempo.
Si algo fascina del interior de la Bretaña francesa ha sido su relativa capacidad para mantener su legado, sus mitos. A pesar de que el ser humano deja su huella allá donde va, el bosque de Broceliande mantiene parte de su magia porque sus habitantes comprenden la importancia que ha tenido el bosque en la creación de su cultura y su forma de vida. Quizá sea, de entre los sitios turísticos que he visitado, el menos turístico.
Para escuchar durante la lectura:
Un recorrido por la Bretaña francesa, en especial por el interior de la región, da una idea muy clara de que papel juegan los mitos y leyendas en la cultura local tan diferente del resto de Francia, de modo que si no te gusta Francia, pero si Reino Unido es quizá el mejor destino sin tener que mojarse los pies.
Como casi todas las zonas con playa y relativamente buen tiempo las poblaciones costeras de la Bretaña son refugios turísticos para autóctonos e ingleses con ganas de beber y quemarse al sol, aunque gracias a dios nunca a la altura de Benidorm o Ibiza. Sin embargo muchos de estos núcleos turísticos guardan el encanto decadente que ya tenían en aquellas superproducciones de Hollywood rodadas en Europa.
Mont Saint Michel y Sant Maló, aunque son de obligada visita, son infiernos turísticos en los que incluso caminar por las calles es un obstáculo a superar, repletos de tiendas, comercios, souvenires y restaurantes, los ambientes medievales o dieciochescos se pierden rápidamente entre los carteles luminosos de tiendas y menús diarios.
El interior de la Bretaña, repleto de bosques y montañas, ofrece la cara más auténtica de la región. Pos allí el turismo era básicamente francés, en su mayoría de la misma zona. Es bastante usual escuchar a la gente hablando en bretón, un idioma con similitudes al gaélico, osea, muy chungo.
Las principales atracciones de la zona son recorridos a pie por el bosque con diferentes puntos de interés en el camino. Muchos de ellos son restos de megalitos o menhires que se han relacionado de una u otra forma con los mitos artúricos, lo que, por fin, me lleva al tema en cuestión.
Sorprende de forma excepcional como de presentes están las leyendas de seres mitológicos y las artúricas en la zona, no me refiero a que el bar del pueblo se llame Morgana o Doppelhunger, que también, sino a que en la actualidad siguen formando parte del imaginario popular, y la actualización de las leyendas sigue presente.
Es decir, los restos megalíticos de Bretaña llevan en pie desde los años 5000 - 3000 antes de Cristo. Aunque se desconoce cuales eran los significados de estos monumentos, a través de la cultura local se han traducido e insertado en nuevas leyendas, por ejemplo, un círculo de menhires situado en la entrada del Valle Sin Retorno se supone que fue la casa de la hada Viviana, la Dama del Lago. Hay cientos de ejemplos de este tipo, como la tumba de Merlín, la fuente de la juventud o la fuente de Barenton, donde yacieron Viviana y Merlín, Lanzarote y Ginebra, en la que el agua hervía sin estar caliente.
Si bien el comienzo de los mitos artúricos comienzan a tener importancia ya en la baja edad media, en la alta edad media se ven fuertemente modificados por la entrada del concepto de amor cortés, reglas similares a las de vasallaje entre caballeros y reyes, pero aplicadas a las damas. Estas reglas aparecen entre finales del S.XI y el S.XIII y originalmente provienen del la obra de Ovidio Ars Amatoria.
En este contexto el personaje de Lanzarote, como representante del amor cortés y del perfecto caballero, tomo una relevancia primordial, y es el tipo de historias que se reflejan en la obra de Malory, y que inspiró el libro de Steinbeck 'Los hechos del rey Arturo y de sus nobles caballeros', ya del siglo XX.
Anterior a esto, pero presente durante toda la mitología artúrica posterior, es el desplazamiento del paganismo en favor del cristianismo. En las leyendas de Camelot los personajes mitológicos, la magia y las tradiciones cristianas se mezclan sin orden ni concierto, poniendo la semilla de un 'sincretismo' presente en la actualidad en la vida religiosa en la Bretaña.
Muestra de esta confusión religiosa es la pequeña iglesia de Trehorenteuc, que durante la década de los 70 fue reformada por el nuevo párroco. Este, ante la evidencia de que la gente de la zona no era muy practicante y siendo gran conocedor de los mitos artúricos, decidió darle una nueva imagen a la iglesia incluyendo elementos mitológicos.
Una de las cosas que más sorprende al entrar en la pequeña construcción es un mosaico de un ciervo blanco rodeado por cuatro leones, según la versión del propio párroco, simbolizando a Jesús y a los cuatro evangelistas, pero que en la mitología artúrica es un símbolo muy conocido. Durante la búsqueda del Santo Grial el ciervo blanco aparecería a los caballeros para señalarles si estaban siguiendo el buen camino.
Las imágenes de la Ultima cena se entremezclan y relacionan con los retablos de la Mesa Redonda, en un lugar donde paganismo y cristianismo parecen unirse de forma armoniosa.
En 1983 Marion Zimmer Bradley, publica la novela 'Las nieblas de Avalon' que supone una revisión de los mitos desde dos premisas modernas: el feminismo y el uso de la religión para el control político.
La historia está planteada desde las perspectiva de los personajes femeninos que participan en la historia que, hasta el momento, habían estado relegadas a un segundo plano y a los personajes pérfidos y malvados. En 'Las nieblas de Avalos' Morgana es la protagonista de una historia en la ella es poco responsable de las desgracias ocurridas, ellas son las que principalmente forjan la historia, incluso Merlín es un personaje secundario con muy poca importancia en el desarrollo de los acontecimientos.
Por otro lado Ginebra es el estandarte de la cristiandad y Arturo, al contraer matrimonio con ella, deja de lado sus anteriores creencias. Este hecho supone la reconversión de los bretones y por tanto el olvido de las anteriores tradiciones, lo que supone una amenaza para Avalon y sus pobladores que ven como peligra su existencia.
Es sorprendente las ganas y recursos que ponen en mantener vivas las leyendas, incluso con la creación de una sociedad de estudios artúricos que editan libros sobre el tema, siempre desde una perspectiva más o menos científica sobre el tema.
Broceliande es el bosque donde Viviana habitaba, en el que esta enseñó a Lanzarote y donde, en ocasiones, Merlín se refugiaba del mundo. La discusión sobre el lugar exacto donde estaba dicho bosque sigue abierta, pero en Francia solo hay un lugar para localizarlo: Paimpont. Entre los habitantes del los pueblos de alrededor se suele decir que todos podemos llegar a Paimpont, pero que es dificil adentrarse en Broceliande, porque es un lugar que no existe más que en el imaginario de las personas. Broceliande es un mundo reflejado al que, al igual que Alicia, hay que atreverse a entrar a través del espejo. Sus múltiples lagos y estanques esconden en su fondo historias de seres fantásticos y legendarios.
Chateau de TrecessonEl rey Arturo no es más que la mezcla de diferentes personajes históricos, diferentes caballeros y nobles que en su tiempo destacaron por sus hazañas bélicas. Pero en la baja edad media Arturo era un personaje muy real para todos y la idea de que él y Merlin volverían para liberar al mundo, era una esperanza que todos guardaban. En este contexto Geoffrey de Monmouht escribe 'History of the Kings of Britain' en el que fabrica el mito moderno del Rey Arturo. En este libro se menciona por primera vez a Uther como padre de Arturo, sin embargo este equívoco parte de una confusión lingüística. Monmouth traduce del gales 'Arthur mad uthr', como 'Arturo hijo de Uther', cuando en realidad significaba 'Arturo el terrible' y el apellido Pendragon era un título militar.
Geoffrey edulcora su relato introduciendo intrigas políticas, magia, seres mitológicos, romance, de modo que da forma a todos los componentes del mito. Sin embargo, que la base histórica del rey Arturo sea incierta y poco creíble, no significa que el personaje y la historia pierda significado o importancia porque, más allá de lo que hubiera ocurrido, los mitos artúricos son reflejo de la cultura popular, de los anhelos de una región, no en un momento determinado, sino a través del tiempo.
Si algo fascina del interior de la Bretaña francesa ha sido su relativa capacidad para mantener su legado, sus mitos. A pesar de que el ser humano deja su huella allá donde va, el bosque de Broceliande mantiene parte de su magia porque sus habitantes comprenden la importancia que ha tenido el bosque en la creación de su cultura y su forma de vida. Quizá sea, de entre los sitios turísticos que he visitado, el menos turístico.
3 de septiembre de 2007
Aquí hemos venido a hablar de mi muerte
Desde que hace unos días se murió Umbral mucho se ha oído y leído sobre él, algunas lecturas más recomendadas y otras menos.
Dejando de lado los méritos o desméritos de este escritor, se habla de lo desapercibidas que han pasado sus obras en pos de ese gran momento televisivo en el programa de la becerril Nieves Herrero, perdón, Mercedes Milá.
Si los sucesos de aquel programa eclipsaron el libro de Umbral, resulta que el mismo día de su muerte fallece una gran figura popular como es un futbolista, como decía ayer un amigo jocosamente:
- ¡Aquí hemos venido a hablar de mi muerte y se habla de todo menos de mi muerte!
Era digno incluso desnudo
Dejando de lado los méritos o desméritos de este escritor, se habla de lo desapercibidas que han pasado sus obras en pos de ese gran momento televisivo en el programa de la becerril Nieves Herrero, perdón, Mercedes Milá.
Si los sucesos de aquel programa eclipsaron el libro de Umbral, resulta que el mismo día de su muerte fallece una gran figura popular como es un futbolista, como decía ayer un amigo jocosamente:
- ¡Aquí hemos venido a hablar de mi muerte y se habla de todo menos de mi muerte!
Era digno incluso desnudoUsted podría ser un koala
Mis ganas de ir a Sitges aumentan día a día, sobretodo después de ver maravillas como esta que se proyectó el año pasado (que, por cierto, busco desesperadamente porque no está en la mula).
Executive koala:
Executive koala:
¿Que buscas qué?
Otro gran capítulo de las búsquedas absurdas que llevan a tu blog:
"existio alguna ves mutantes en el desierto en la vida real?" - en el desierto no sé, pero en Mutantes en la Universidad seguro.
"ramas q ue tienen que ver con la biologia a se relasionan a ella"
"quesignifica la palabra topofobia"
"soy dueño de genpet"
"Hambruna y canibalismo"
"ramerillas"
"luchadores vestidos de kiss" - ¿?
"museo mutante y cosas sangrientas" - inquietudes intelectuales de alto nivel.
"viene la muerte cantando por entre la nopalera"
"la historia de un mutante"
"Tonadilleras desnudas" - maldito depravado.
"existio alguna ves mutantes en el desierto en la vida real?" - en el desierto no sé, pero en Mutantes en la Universidad seguro.
"ramas q ue tienen que ver con la biologia a se relasionan a ella"
"quesignifica la palabra topofobia"
"soy dueño de genpet"
"Hambruna y canibalismo"
"ramerillas"
"luchadores vestidos de kiss" - ¿?
"museo mutante y cosas sangrientas" - inquietudes intelectuales de alto nivel.
"viene la muerte cantando por entre la nopalera"
"la historia de un mutante"
"Tonadilleras desnudas" - maldito depravado.
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