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21 de septiembre de 2009

¿Está usted de broma, Srta. Mutante?

Richard Feyman tuvo una vida increíblemente fascinante, quizá ganar el premio Nobel de Física en 1965, fue una de las cosas más nimias que hizo comparado con vivir en Brasil y ganar un concurso de bandas de salsa, ser uno de los mayores revientacajas fuertes de su país, llegar a exponer cuadros en una conocida galería de arte, moverse como pez en el agua tanto en los más sórdidos bares como en el ambiente nocturno de Las Vegas. Esas son solo algunas de las aventuras que este físico pudo experimentar y cuando uno lee ‘¿Está usted de broma, Sr. Feyman?’ queda eclipsado por una vida llena de sorpresas fascinantes. Rápidamente pensé, “Bueno, es evidente que no podré ser nunca como Feyman porque, aparte de todo, fue una de las mentes más brillantes de su tiempo. Pero el principal motivo por el que tuvo ese tipo de vida es porque nunca decía no a cualquier posibilidad que se le presentara, ya fuera pegarse en el lavabo de un bar con un tipo furioso como viajar a Japón o vivir en Brasil. ¿Por qué no puedo hacer yo lo mismo?”.


Así es como decidí, muy rápidamente ir a dar una conferencia a Colombia, a pesar del miedo terrible que me provoca. Mientras para las personas con las que hablo la gran amenaza es ser secuestrado por el cartel de la droga de Cali, para mi es el avión. No es un miedo infundado, sino que sufro mucho dolor de oídos, un dolor terrible que me obliga a doparme, incluso el trayecto más corto me es doloroso. Mi remedio para aguantar esas largas horas de vuelo intercontinental es, por el momento, tomar tanto Nolotil como sea necesario, incluso sabiendo que pasaré casi más horas dormida que despierta. Es lo que yo llamo la estrategia MA Barracus.


La influencia de este libro es lo que también me llevó a decidir aceptar una invitación pasa asistir a la Pasarela Cibeles, a pesar de que es un ambiente que nunca me ha atraído. Pero pensé que visitar la que, según ellos es la cuarta mejor pasarela del mundo, debía ser una experiencia. Los pases de modelos eran interesantes, pero ni las modelos son tan guapas ni la semana de la moda, por lo menos la de Madrid, es tan glamourosa. Realmente se parece más al momento en que una mujer pasa delante de una edificio en construcción que a la imagen idealizada que de ella dan en el telediario. Frente a la pasarela y en una posición privilegiada están los fotógrafos y cámaras de los medios nacionales y cada vez que una modelo se acerca, sobretodo si esta sonríe o lleva transparencias, los fotógrafos y cámaras comienzan a aullar y a regalar piropos propios del más experto de los obreros. Ellas coquetean porque la relación entre fotógrafos y modelos es tan natural como la del rinoceronte y el pájaro que se encarga de comerse a los insectos que se refugian entre los pliegues de la piel del cornudo animal. Pero seguro que estas cosas solo pasan en España, pues no me imagino a ningún fotógrafo francés de moda gritando en una pasarela “Acércate bollito que te relleno de crema!!!”.


Terriblemente agotada y dolorida, pues a pesar de ser la única que no llevaba tacones de 15cm fui la única que cayó torpemente al suelo, volví a casa en autobús, pensando que lo único que me apetecía era llegar y poder leer tranquilamente, la vida apasionante de Feyman mientras estaba tranquilamente tumbada en la cama. Mejor que sean otros los que tengan vidas apasionantes.

20 de febrero de 2009

Un mal día lo tiene cualquiera

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La noche del siglo nos habla del momento en que el tiempo se convierte en una época global. La noche del siglo, como algunos ideólogos de izquierdas dan en llamar, tiene sus hitos iniciáticos en dos caídas: la del muro del Berlín y la de las Torres Gemelas.

La primera marca la victoria de un sistema sobre el otro, y la segunda el momento en el que el mundo percibe que el capitalismo se ha desbocado, no tienes límites, precisamente porque no existe alternativa posible. Eso no significa que sea el único sistema existente, pero si el único viable y fuerte, el que domina al resto.

A partir de entonces es cada vez más difícil explicar el mundo a través de una dicotomía de polos opuestos (este-oeste, capitalismo-socialismo, norte-sur). De pronto la realidad se fragmenta, las experiencias, las percepciones son muy diferentes, los estilos de vida muy diversos. Lo social estalla de forma entrópica, propiciando las formas de sociabilidad perversa (bandas, mafias, grupos violentos, el auge de la ultraderecha). Solo existe la dicotomía entre capitalismo y barbaria, en la que no existen posturas intermedias.

Ahora, con el 'advenimiento de la crisis del capitalismo' el desconcierto es máximo, llegando incluso a hablar de una 'refundación del capitalismo' ante la imposibilidad de acudir a un sistema alternativo. El desorden social se sucede, como en Grecia, pero no hay nada nuevo en el horizonte, ya anticipaba Baudillard que los acontecimiento se habían agotado.

En este nuevo panorama parece que el concepto de ideología se ha muerto en detrimento del entretenimiento. Las nuevas utopías son prueba de ellas. Patri Friedman construye plataformas en el océano para crear nuevos países donde cada uno decida su propia organización social, siguiendo la estela de otros como Sealand o la República de Minerva:


"Think bazzoka bikini parties. You get there and a lithuanian model hands you a rocket-propelled grenade launcher" (Patri Friedman)


1: Plataforma

2: Alimentador de agua potable a través de la desalinización

3: Sala de navegación: llévate tu isla donde quieras

4: Tanques: para minimizar el impacto de las olas

En próximos capítulos 'Una breve historia de las utopías oceánicas'

17 de febrero de 2009

Fenómenos inconexos

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1.
La Ley de Moore proclama que cada 18 meses se duplica la capacidad de proceso de un microprocesador. En contraposición, la ley de Demi Moore clarifica bastante bien lo que somos capaces de hacer con dicha capacidad:



"El valor para el usuario de la tecnología de la información progresa a la mitad (de aquí demi) de la velocidad propuesta por la Ley de Moore."



Es decir, el ser humano no es capaz de utilizar toda la capacidad que proporciona la tecnología, y la ley de Demi Moore establece que su ritmo es de la mitad.


2.
Ayer entré en el Facebook -esa herramienta que te permite ser alguien y que decide quien existe y quien no- y me sorprendí al recibir muchos mensajes de amigos a los que 'les gustaba mi estado'.


Y me encanta lo de 'otras 2 personas más', ¿es más importante el primero en comentar o Facebook discrimina aleatoriamente?

Como buen abanderado de las relaciones sociales basadas en la ley del mínimo esfuerzo, Facebook ha implementado un botoncito que puedes pinchar cuando algo te gusta ('Me gusta') y votar instantáneamente, evitando incluso tener que dejar comentarios. ¿Para cuando un generador de mensajes felicitando el cumpleaños o comentarios para ligar?, de ese modo conservar las amistades será menos molesto que nunca.

Z.

¿Es posible que a medida que las tecnologías permiten comunicaciones más instensas y constantes están sean más superficiales?, hemos pasado de escribir enormes comentarios en los blogs (que si leen la Wired ya sabrán que son muy del 2004) a apretar botones para expresar nuestra conformidad con una cierta situación o comentario. !Y Twitter nos parecía parco en palabras!

Pero dentro de su buenrollismo sin medida el programador olvidó insertar el botón 'No me gusta' o directamente 'Lo odio', para poder desahogarnos los días que estamos mal, ya que para eso están los amigos. Ahora bien, me parece un absurdo tener 161 amigos en el Facebook y no saber nunca a quien llamar cuando me apetece salir de casa.

16 de febrero de 2009

Decisiones

He tomado la determinación de que poner tantos esfuerzos en el trabajo no vale la pena.

He pensado que de una vez por todas haré algo con mi vida, es más, quiero demostrar que se puede hacer algo de interés incluso sin tener ninguna virtud relevante, sin conocer en profundidad un tema o tener una habilidad especial.

De ahora en adelante comenzaré a pensar que hacer, actualizaré más este blog y todos los demás con los que una vez me comprometí (1, 2 y 3), me pondré seriamente con las jornadas que están al caer, leeré las 1146 entradas pendientes del google reader, y me dedicaré más al tipo de cosas que no dan dinero, pero que son má gratificantes.

12 de enero de 2009

Delirios masturbatorios de un demócrata en la Casa Blanca

Por fin me enganché a El Ala Oeste de la Casa Blanca, tarde o temprano debía pasar, más tarde que temprano por lo visto. Como siempre las expectativas altas son un handicap y aunque la serie está verdaderamente bien a cada capítulo que finalizada me quedo con un regusto agridulce de saber que ni siquiera un gobierno demócrata seria minimamente parecido.
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¿Puede Obama molar tanto como Martin Sheen?, ni tan siquiera él parece pensar que sea posible.

6 de noviembre de 2008

La culpa

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"Cada vez que la suerte les es contraria, o sea siempre, los judíos aducen que es Yahvé el que les ha castigado, bien por su impiedad, bien por haber infringido las leyes que él les dio. Estas leyes, en su origen, eran pocas y consuetudinarias: no matar, no robar, etcétera. Pero andando el tiempo, a su dios le entró una verdadera manía legislativa y en la actualidad el cuerpo jurídico constituye un galimatías tan inextricable y minucioso que es imposible no incurrir en falta continuamente. Debido a esto, los judíos andan siempre arrepintiéndose por lo que han hecho y por lo que harán, sin que esta actitud los haga menos irreflexivos a la hora de actuar, ni más honrados, ni menos contradictorios que el resto de los mortales".

'El asombroso viaje de Pomponio Flato', Eduardo Mendoza

Da en el clavo...

3 de octubre de 2008

La propaganda es a la democracia lo que la cachiporra al estado totalitario

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El otro día veía un documental sobre el pensamiento lógico y me maravillé ante lo increíblemente estúpidos que somos las personas. Porque, incluso en nuestras decisiones más lógicas, nos dejamos llevar por las emociones primarias. A través de lecturas neurológicas del cerebro, se demostraba una relación directa entre la acción de arriesgar y el miedo a perder; es decir, cuanto más había que perder, más arriesgaban los individuos estudiados. El ser humano es, en parte, autodestructivo, a la vez que siente ansias de vivir (miren, sino, la explicación psicológica para vender Lucky Strike en Mad Men).

A medida que los sistemas políticos han dejado de basar su control en medidas coercitivas, el control población mediante estrategias que apelan a los sentimientos más arraigados en la psique de las personas, han tomado fuerza. Que nos paralizamos ante el miedo es algo conocido por todos y que, a pesar de vivir en sistemas políticos 'participativos', el papel que tiene el ciudadano es pequeño o nulo, para mi es un hecho, de ahí mi decisión de no votar. ¿Es peor vivir bajo el control o ser manipulado sin ser consciente de ello?, la gran pregunta, ¿pastilla azul o pastilla roja, Alicia?

No siento pánico ante la inseguridad en las calles, la delincuencia, el terrorismo o el paro; pero si me da un pavor terrible que se legitime el poder a través del miedo que causa parálisis social y ceguera. Noticias como que el sentimiento de miedo sube, sobretodo en las ciudades más seguras me aterroriza, porque ese sentimiento de miedo no se fundamenta sobre causas racionales, porque cuanta más seguridad hay más terror tenemos de que nos suceda algo, nos aislamos y protegemos, pero no sabemos de quien.

¿Cuantas posibilidades tengo de que un hombre bomba se abalance hacia mí en la cola del supermercado?, ¿y de que me atropelle un coche mientras cruzo mal por la calle por la mañana (cosa que hago casi todas las mañanas)?, ¿y de resbalarme en la ducha?, ¿de morir en un atentado de ETA?, ¿o de gripe aviar, una malvada cepa de gripe australiana o alguna enfermedad nueva por determinar?, ¿asesinada por un gitano-rumano de los que Italia está enviando hacia la península?. Y lo peor de todo es que siento que a mí ya 'me han vendido la moto'.

Si es que hay mañanas que más valdría no leer el periódico...

Camiseta que no tiene nada que ver con el tema

16 de julio de 2008

¿Inteligencia colectiva?

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El 15 de diciembre de 2005 la revista Nature publicó un artículo en el que comparaba la Wikipedia con la Enciclopedia Británica. El estudio se realizó seleccionando 42 artículos relativos ciencia en ambas fuentes, cada par de artículos fue uno y otro.

Se encontraron 8 errores graves tanto en una como en la otra fuente, con relación a inexactitudes, omisiones y planteamientos inexactos, se encontraron 162 en la Wikipedia y 123 en la Enciclopedia Británica.

Si bien el artículo sirve como una demostración de que la teoría de la inteligencia de la multitud funciona el escritor James Surowiecki en su libro de Wisdom of Crowds, señala cuatro condiciones que se deben dar para el correcto funcionamiento de esta inteligencia colectiva:

- Diversidad: dentro del grupo de personas que forman dicha multitud para que todas las opiniones posibles sean consideradas.

- Independencia: que no exista ningún condicionante que impulse al grupo a comportarse de una forma. Por ejemplo, es posible que una persona se deje llevar por la opinión de la mayoría.

- Descentralización: que existan personas con diferentes grados de conocimiento en distintas disciplinas.

- Agregación: mecanismos que permitan recabar y unir toda la información.

Dos ejemplos de como se genera inteligencia colectiva a través de la crítica: 1 y 2.

27 de junio de 2008

Video killed the radio star

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Cuando los espectadores y la prensa conservadora estadounidense provocaron la retirada del anuncio de Dunkin Donuts en el que la protagonista lucía un pañuelo palestino cometieron dos graves errores:
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1. Reducir al pañuelo palestino de un significado que no correspondía con su genérico. Un blogger acusó a la compañía de utilizar una prenda que "también aparece en los vídeos de los islamistas que decapitan a otras personas", aunque no tuvo en cuenta que en esos videos aparecen tantos otros objetos. Alguien pretende apropiarse del símbolo, pero el símbolo no es de su propiedad exclusiva.
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2. Ese icono, esa imagen, está, gracias a la moda, desprovisto de significado. Por lo tanto no hay mensaje de ningún tipo más allá de la estética vacua.
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Me gusta el toque que le da la palestina (de Zara) al vestido (comentario real de blogger que hace muy bien en tapar su cara)
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En la predominante cultura audiovisual en la que estamos inmersos los iconos pierden su contenido inicial, se convierten en contenedores vacios que son de nuevo rellenados con imprevisibles significados.
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Los iconos tradicionales son reinterpretados bajo el prisma de la lógica del pop, todo es popular y del pueblo, por lo que ya nada es sagrado mientras el cambio provenga de la base.
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La nueva cultura crea nuevas iconografías que representan su esencia; imágenes a modo de logotipos que sintetizan las cuestiones claves, los mandamientos de una religión pagana basada en la comunicación permanente; la visibilidad, que no éxito, del individuo (veasé este o cualquier blog) y el pixel como nueva literatura.




El filtro tecnológico es el nuevo dogma, el geek su obispo:



El discurso no es más vacio, sino diferente, y complejo de comprender para las antiguas generaciones, los inmigrantes digitales que no comparten la suerte -o desgracia- de padecer una marcada, aunque dudosa, noormofosis digital.

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20 de junio de 2008

Chiste carpetovetónico

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"Dos guardias civiles atrapan a un ladrón en Manhattan
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Estaban allí de vacaciones.- Salieron tras el hombre al grito de "¡alto a la Guardia Civil!"
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Visto en El País
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Al leer noticias como esta me da la sensación de vivir en un país de chiste, donde la gente asume los estereotipos culturales como algo propio de su identidad, lo genérico como definición del yo. Es una forma sencilla de no andar mareando con lo que uno piensa o deja de pensar, idelogía y costumbres de serie para cada ciudadano.
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"Me encanta ser reducida a un estereotipo cultural", Annie Hall

21 de mayo de 2008

Tecnosantos y tecnoverdugos

La gente que hace subtítulos para series y pelis y las cuelga gratis en la red son estupendos. Sacrifican su tiempo sin obtener nada a cambio, son como los santos modernos, son tecnosantos!.

Pero todo santo ha de sufrir un martirio, como le está pasando al creador de Wikisubtitles que hace poco ha recibido una carta amenazadora de la Federación Anti-piratería, que en esta visión vendría a ser el verdugo.

17 de mayo de 2008

El turista 1.999.999

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"The modern concept of tourism is based on the idea of workers using holydays to rejuvenate psychological health damaged by the stress of long periods of work"


The tourism experiencie. Ryan C. (2002). London & New York: Continuum Books


Hay ciertas cosas que son muy deprimentes de pensar.

15 de febrero de 2008

El hombre y la máquina

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"Le di a Eliza –un programa inteligente – un guión para hacerle desempeñar (de hecho, deberíamos decir parodiar) el papel de un psicoterapeuta rogeriano durante una entrevista inicial con un paciente. Un psicoterapeuta rogeriano es relativamente fácil de imitar, porque gran parte de su técnica consiste en hablar a su paciente devolviéndole sus propias palabras. La siguiente conversación entre una mujer joven y Eliza ilustra la técnica rogeriana para motivar al paciente a hablar y el funcionamiento del programa. Las respuestas del ordenador aparecen en mayúsculas:

- Todos los hombres son iguales
- ¿DE QUÉ MANERA?
- Siempre nos están molestando con sus historias
- ¿ESTÁ PENSANDO EN ALGÚN EJEMPLO PRECISO?
- Pues sí, mi amigo me hizo venir aquí
- ¿SU AMIGO LE HIZO VENIR AQUÍ?
- Dicen que con frecuencia estoy deprimida
- SIENTO MUCHO ESCUCHARLE DECIR QUE ESTÁ DEPRIMIDA
- Es cierto, me siento mal…(continúa la conversación durante algunas páginas)

Quedé asombrado de ver con que rapidez y con que profundidad los individuos que dialogan con Eliza (que los usuarios rebautizaron rápidamente con el nombre de doctor) se implican emocionalmente en su relación con el ordenador y cuan poco equívoco era el proceso de antropomorfismo. Una vez, mi secretaria, que me había visto trabajar en el ordenador durante meses, se puso a dialogar con él. Al cabo de algunas frases, me pidió que saliera de la habitación. Otra vez, sugerí acomodar el sistema para poder examinar por las noches las conversaciones ocurridas durante el día. Inmediatamente recibí una lluvia de acusaciones que afirmaban que esa propuesta equivalía a espiar los pensamiento más íntimos, prueba irrefutable de que las personas conversaban con el ordenador como si fuera una persona que puede recibir confidencias normalmente y ayudar
".

'El poder de los ordenadores y la razón humana', Joseph Weizenbaum

24 de enero de 2008

Pensamientos periodísticos

1. Que Heath Ledger sea el nuevo James Dean es más que dudable, aunque ojalá el star system de hoy fuera como el de antes. Dean murió en la carretera por ser un amante de la velocidad y este a los pies de su cama por una sobredosis involuntaria de somníferos y antidepresivos y neumonítico. Una muerte más propia de un romántico (en el estricto sentido de la palabra) tuberculoso. Desde luego que "la Casa Blanca suspendía un acto en el que el presidente George W. Bush iba a presentar una campaña contra el abuso de medicamentos" es muy desproporcionado para el protagosnita de 'Destino de caballero'.

2. ¿Publicidad o periodismo?. Google en su campaña por limpiar su nombre no deja de donar el 0'7% de sus ganancias y aportar "25 millones de dólares a energías renovables y labores filantrópicas en el Tercer Mundo". Por lo visto la jugada le está saliendo bien porque este nuevo malo en el escenario corporativista no deja de salir en los medios explicando lo bueno que es. Otro punto más para Bill Gates que va camino de convertirse en la nueva tecno-Teresa de Calcuta.

3. El verde del dinero. Europa asume el coste de ser verde. A pesar de ser el gran tema ultimamente, la sostenibilidad se cuenta en costes, en concreto 3 euros por persona a la semana.

Asqueada de la prensa nacional me marcho a Francia donde, por suerte, no entenderé ni papa de los que dicen sus periódicos.

15 de enero de 2008

Pachelbel

Mi querida abuela era una de las personas, que yo haya conocido, que más sabía de música, no en el sentido de saberse todos los grupos ni mucho menos, sino en el de entender el lenguaje musical de una forma profunda. Al fin y al cabo estudió muchisimos más años solfeo o armonía, que literatura o lenguaje y, sin duda, era su medio de expresión preferido, por lo tanto le concedía un dominio sobre el propio lenguaje musical que solo se puede adquirir tras más de 80 años familiarizándose con el mismo.

A pesar de que ella era fiel seguidora de la música clásica y la ópera sabía apreciar a ciertos músicos de la canción ligera, incluso el jazz le parecía una música bastante entretenida. Sin embargo era de la opinión de que la mayoría de los grupos modernos, digamos a partir del rythm & blues sonaban igual, es decir tocaban todos una y otra vez la misma canción. No comprendía, por mucho que le explicara, que precisamente ese fue el secreto de los Ramones. Sin duda a ella le hubiera encantado esta explicación porque, además de criterio, tenía un gran sentido del humor:

14 de enero de 2008

La sinonimia

¿Alguien es capaz de notar los matices que diferencian estas dos palabras?


Aceptamos, o al menos eso creo yo, que eficaz es aquel capaz de realizar una acción de una forma rápida dando el resultado esperado, y eficiente aquel que consigue dicho resultado, pero de la mejor forma posible. Aunque una consulta a la RAE me ha dejado con dudas.


eficacia.

(Del lat. efficacĭa).

1. f. Capacidad de lograr el efecto que se desea o se espera.


eficiencia.

(Del lat. efficientĭa).

1. f. Capacidad de disponer de alguien o de algo para conseguir un efecto determinado.

20 de diciembre de 2007

Origen mineralista de la vida



¿Y si la creación de los mitos y leyendas no tuviera tanto que ver con la imaginación y más con una especie de memoria genética?. En ese caso, la idea de que Dios modeló al primer hombre en barro o la historias de golems podrían tener un origen bien diferente, quizá este.

Solo es una paja mental, aunque es un nueva hipótesis sobre el origen de la vida bien interesante interesante.

La canción del día : 'Black Hole Sun' versión de Soundgarden:



11 de diciembre de 2007

De semioticas pobres y cuotas de pantalla

La cuota de pantalla que propone la nueva ley del cine no sería tan mala si la calidad del cine español estuviera a la altura. De momento las salas de cine ya se quejan de que les obliguen a poner un día de cine español por cada tres de extranjero, con la total seguridad de que la ley será aprobada la semana que viene en el congreso de los diputados.

Varias cosas salen a colación, por una lado el que las salas de cine esten en crisis es probablemente culpa de ellas mismas, bajo un modelo insostenible que ha provocado que los verdaderos aficionados al cine huyan de las diminutas multisalas llenas de adolescentes donde solo se puede encontrar una oferta estrecha en cuando a géneros y calidades, se han labrado su propio destino. Ante tal panorama desolador muchos preferimos quedarnos en casa descargándo a toda prisa pelis del emule.

Constructivismo ruso, sino pecamos por defecto lo hacemos por exceso


Cuando se comenzó a hablar de la ley del cine, la industria patria se encontraba en un buen momento: nuevos directores, galardones internacionales, etc. Sin embargo a medida que ha ido prosperando la ley los meses de esplendor del cine espalol se han quedado en nada. Lo peor de todo es la certeza de que existen cientos de personas creativas, apasionadas, con ideas y ganas de trabajar en cine, un puñado de buenos actores y algunos profesionales decentes. Sin embargo parece que la industria va por otros derroteros y siempre acabamos (acaban) haciendo las mismas basuras una y otra vez. En mi humilde opinión la época dorada del cine español murió con la madurez de Marisol y el retiro de Esteso, Pajares y otros de la gran pantalla, demostrado por las cifras de asistencia de público a las salas (que no existieran otras opciones es secundario).

La empresa cinematográfica vive obsesionada con las cifras de ventas de entradas y distribución de dvd's, olvidando que como medio de comunicación social tiene una responsabilidad fuerte con los usuarios, a pesar de, en el fondo, ser una industria. Así como sucede en la televisión, los propios productos y programaciones educan en una cultura visual determinada, se convierten en materiales didácticos que transmiten una determinada ideología, estilo y modelo expresivo. Aceptar que un producto es el mejor porque es el más visto es simplemente un error cuando no existe una marcada cultura cinematográfica, en la que todos los espectadores comprenden de forma más o menos clara el lenguaje, el mensaje y el medio.

Se pueden ver películas como American Pie o cualquier otra de la misma calidad, de la misma manera que una lector aficionado lee a Agatha Christie o una novela policiaca cualquiera en un momento determinado, pero no solo de pan vive el hombre.

Parece que estamos envueltos en un cine que siempre cuenta las mismas historias y de la misma forma, olvidando la cantidad de recursos narrativos del lenguaje cinematográfico. Si hay crisis en la industria y también en la distribución quizá sea hora de replantearse el modelo a todos los niveles.

13 de noviembre de 2007

Posmodernidad y cultura

Esto es un boceto para un texto que escribí hace una tiempo, pero que nunca continué. Ante los comentarios de varios interesados lo publico, sin embargo a continuación podreis ver que el interés del texto es bastante nulo.



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Ideológicamente todas las expresiones del posmodernismo comparten la idea de la renovación radical de las tradiciones del arte y la cultura. Frente a los conceptos de progreso e innovación que proponía la modernidad, el posmodernismo defiende la hibridación, la cultura popular, el descentramiento de la autoridad intelectual y científica y la desconfianza ante los grandes relatos.



Los lenguajes gráficos de este movimiento se caracterizan por su carácter híbrido entre arte y artesanía, comunicación e información. Las expresiones ‘artísticas’ se popularizan para dar cabida a toda clase de mensajes. Su objetivo es eliminar las élites intelectuales forjando una cultura popular opuesta al sistema de castas artísticas, pero lejana también al concepto tradicional de cultura de masas.




La capacidad creativa de las personas anónimas es la nueva droga del mundo-blog, en el que cualquier persona tiene la capacidad de medrar a través de las herramientas provistas en la red. De esta forma la figura del artista se diluye en la masa, en un universo complejo de creaciones y re-creaciones en el que la obra es modificada y reinterpretada a través del ‘copy and paste’ creativo.




Recientemente el artista conceptual londinense Ryan Frank ha realizado estas interferencias artísticas que mezclan el diseño de mobiliario, el arte conceptual y el graffiti. El artista deja las piezas de madera en la calle durante semanas, esperando a que los jóvenes las usen como base de sus graffitis. Pasado este tiempo recoge las piezas y diseña las estanterías. De esta forma crea piezas nacidas de la casualidad más anónima.





Dentro de las vanguardias populares y más callejeras se encuentran una serie de lenguajes gráficos que se ven claramente representados en locuciones como el cómic, el arte urbano, el graffiti, el stencil art, etc. Creaciones gráficas que en la red eliminan el soporte físico y por tanto las limitaciones del mismo.




En general en todas estas expresiones se encuentran códigos comunes, influidos por una nueva sociedad mundializada, donde los símbolos son compartidos, pero a los que cada cultura regional aporta sus tintes individuales caracterizándolos de forma unívoca.




Según Renato Ortiz el proceso de mundialización no solo se desarrolla a nivel tecnológico, político o económico; asistimos también a una mundialización de la cultura. Las tradiciones y el folklore desaparecen en cierta medida a favor de unos símbolos culturales mundiales que son compartidos por la aldea global. Eventos políticos, personajes y símbolos de la cultura pop moderna, lenguajes propios de la programación informática, etc. son signos de identidad que no tienen barreras territoriales y que se entienden de igual forma en un sitio u otro del planeta, salvando las distancias, ya que siempre existe una lectura propia y genuina en cada país y cultura.




Nos encontramos pues ante un grupo de expresiones culturales que tienen en común un lenguaje muy caracterizado por basarse en grafismos de todo tipo, con un amplio abanico de estilos, pero que tienen en común, sin embargo, una expresión de la cultura más popular. La accesibilidad y espontaneidad de las expresiones.




Las nuevas expresiones de cultura postmoderna presentan caos y una aparente desorganización propia de las locuciones más creativas y flexibles que se dan en todos estos nuevos lenguajes. El sujeto se construye a partir de prácticas sociales actuales, de discursos comunes adaptados a los nuevos tiempos, donde la tecnología ha provocado una evidente fragmentación.




Dentro de estas nuevas expresiones culturales el autor abandona el perfil de artista consagrado para convertirse en una figura más próxima a la sociedad, quizás en parte, por no ser todavía sectores muy profesionalizados o comerciales, pero también en parte por una filosofía de la obra más en consonancia con las nuevas creencias del creative commons o el copyleft. Ambas como ejemplos de la lucha de la clásica concepción de los derechos de autor. Existe una intencionalidad de hacer estas expresiones universales, de compartirlas de forma gratuita con el resto de la gente, no solo en la calle, sino también en Internet, donde dibujantes cuelgan sus tiras, artistas del stencil ofrecen sus plantillas a cambio de nada.




Bansky es sin duda uno de los artistas más comprometidos con la cara reivindicativa del stencil, aunque sus acciones no se limitan a esto, sino que amplia sus horizontes y tiene una visión global de la expresión, para el los diferentes lenguajes de la imagen se complementan y como artista puede trabajar en cualquier campo sin dificultad. Bansky es muy dado también a las performances, aún cuando no tiene permisos para realizarlas. La última acción conocida del polémico artista consistió en colocar un maniquí vestido como un preso de Guantánamo en medio de una atracción de DisneyWorld. El muñeco vestido con el mono naranja estuvo más de una hora y media hasta que los guardias de seguridad se dieron cuenta y lo retiraron.




El arte comprendido como expresión se convierte en una superficie porosa donde, prácticamente, todo es capaz de penetrar, sus límites se diluyen y es difícil diferenciar que es arte y que artesanía. El espíritu participativo de las personas hace imposible mantener el antiguo status del artista alejado de la masa, la obra se completa en el público que se convierte a su vez en creador.


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Ahora critiquen, que la sarna con gusto no pica.