Iconos y mitos

En Castellón nunca pasa nada, excepto ayer. En el Auditorio de Castellón tocaron los Straitjackets su antepenúltimo disco en su gira con el cantante George Kaiser y el grupo de bailarinas Pontani Sisters. Aunque ya han sacado nuevo disco llamado Rock en Español y que recupera música rock latina de los años 50 y 60, sobretodo de tradición mejicana.

El caso es que yo no fui al concierto, primero porque no tenía a nadie con quien ir, era domingo de resaca y el auditorio es un lugar serio, donde la gente está sentada escuchando la música. Sinceramente en un concierto surf mi expectativa es tener una cerveza en la mano y bailar (o lo que yo llamo mover la cabeza y el pie al ritmo de la música).



A pesar de que no puede ir a verlos estuve escuchando su disco y viendo fotos suyas (mi máscara favorita es la de Pedro del Mar, fácil de reconocer):

Parece que este fin de semana ha estado repleto de máscaras mejicanas, empezando por los Straitkackets, luego un artículo aparecido en el último Monográfico sobre las mismas, no es este, pero sirve como ejemplo. Por fin me decidí a ver la peli de Sandra Uve, "616 DF: El diablo Español"Lo que me llevó también a hojear cómics de Beto Hernandez, como Palomar, que rescata las referencias de su infancia a la cultura mejicana, que acompañó durante su vida a Beto Hernandez y a su hermano. Referencias de cultura mejicana, mezclada con el grafismo y estilo de los años 50, una suerte de macedonia de referencias culturales diversas.


Ya hace algunos años se pusieron de moda las películas de El Santo, luchador mejicano que siempre ha encarnado el papel del bueno, en Méjico ha sido como un héroe nacional. Sus películas mezclan los típicos argumentos de serie B con los elementos más kistch de la cultura mejicana, convirtiéndose en uno de los productos más bizarros del cine latinoamericano. El Santo ha luchado contra todo tipo de villanos y monstruos y ahora le falta al malo de final de pantalla (película no existente vista aquí):


Las máscaras mejicanas y la lucha, así como el terrorismo (1 y 2), u otras estéticas, han pasado a formar parte de un nuevo imaginario popular de la contracultura. Con Vida mostrenca de Jordi Costa como biblia, los underground convierte en iconos culturales imaginería, personajes y eventos antes carentes de interés. Decontextualizados y sacados de su entorno habitual los luchadores mejicanos, Boris Karloff o Vincent Price renacen para mutar y convertirse en estampillas de la religión posmoderna.

Jesucristo ye-yé

Estéticamente heredero de kistch, que comenzó en los 80 como movimiento estético ligado a una clase media que se jactaba de tener pocas aspiraciones intelectuales, que exaltaba la cultura popular como una forma artística de expresión válida frente al arte de las élites. Como corriente estilística el kitsch disfruta de la ostentación, del color, de la imagen, que, en muchas ocasiones, es elegida de forma azarosa, usando el revival como recurso estético.

"Cuando el modernismo en el arte gradualmente ganó aceptación y hegemonía durante el último siglo, esto significo una ruptura con la tradición. Sin embargo, mientras el avant-garde se establecía, no permitió otras formas de expresión. Al contrario, fue radicalmente totalitario, un hecho que tuvo repercusiones cuando se convirtió en el arte establecido. Ya que, al establecerse a sí mismo, utilizó la estrategia de definición radical, la cual siempre intentó excluir y aniquilar al otro." (Odd Nerdrum). Así el kistch nace como reacción a la modernidad, se enmarca dentro de los movimiento posmodernos, pretenden popularizar el arte, hasta ahora en manos de las élites.

Lo bizarro, lo mostrenco, nace como collage cultural, una mezcla donde todo vale, donde no existe nada superior intelectualmente a otro, una cultura de imágenes, heredera de la Mtv, desprovista de significados, pero vitalista y sutil. En sí lo bizarro es renacentista, pues no diferencia literatura, de televisión, de cine, de música, de arte, de tebeo, todo es bizarro; lo bizarro no es un género, sino un estilo transversal que cruza toda expresión humana. Un patch-work aleatorio de referencias en principio inconexas, que representan la cultura de las 1.000 imágenes por minuto, en el que el cine cada vez es más rápido, los planos más cortos y las pausas para anuncios más dilatadas.

Pero si existen unos mitos gafapasta, también hay unos mitos 'mostrencos', figuras adoradas por los seguidores de la subcultura, tan variopintos como las referencias culturales de lo underground, desde Ed Wood a Stan Lee, pasando por Ron Jeremy.

El cine y la televisión se han convertido en la literatura en el mundo de ficción, el cine es el nuevo arte, se exaltan hasta las producciones más comerciales, las más carentes de sentido, las series televisivas son seguidas por miles de personas, crean fans, los personajes de ficción tienen seguidores que les adoran (y ni tan siquiera son reales), y su uso comercial cada vez está más extendido.

La sobreinformación, la sucesión caótica y precipitada de imágenes, la multiplicidad de medios de comunicación, la superposición de referencias y el pastiche incesante. ¿Vivimos en un momento sin fondo?. Pero si incluso Umberto Eco cayó ante las bellezas de la cultura de masas, ¿cómo el resto de mortales podríamos decir no?

Banda Aparte:
Un recorrido rápido por la lucha libre y algunas breves biografías.
Libro recomendado: Cine Bizarro by Diego Curubeto (Paperback - Oct 1996)
Para entender brevemente el mundo moderno: "Yo y tú, objetos de consumo"